智慧宮012·現(xiàn)代性及其不滿

前 言 
導 論
第 1 章 現(xiàn)代性問題 003
作為永久革命的現(xiàn)代性 / 007
啟蒙辯證法 / 014
資產(chǎn)階級問題 / 019
現(xiàn)代性及其二重身 / 027
現(xiàn)代性
第 2 章 馬基雅維利的《曼陀羅》與易變的自我 035
歷史學家、喜劇作家以及悲劇作家 / 039
盧克萊提婭和盧克萊齊婭 / 043
陰謀 / 049
馬基雅維利，女權(quán)主義者？
結(jié)論 / 062 / 057
第 3 章 勒內(nèi)·笛卡爾的典范人生 064
為何寫作《談?wù)劮椒ā罚?/ 069
哲學家的教育 / 072
對認識的變革 / 074
臨時的道德準則 / 076
“真正的人” / 082
“主宰和擁有者” / 085
笛卡爾式的寬宏 / 087
結(jié)論 / 091
第 4 章 霍布斯是基督徒嗎？ 095
宗教的自然種子 / 103
自然法 / 108
先知宗教 / 111
黑暗王國 / 117
一位身不由己的基督徒 / 119
第 5 章 斯賓諾莎是什么類型的猶太人？ 127
宗教信仰的心理學來源 / 131
斯賓諾莎的宗教批判 / 136
斯賓諾莎的雙重標準 / 140
希伯來神權(quán)政治 / 144
新耶路撒冷 / 148
斯賓諾莎的交易 / 151
第 6 章 本杰明·富蘭克林的美國啟蒙 156
教育與啟蒙 / 162
宗教改革 / 166
道德改革 / 171
改革的局限 / 175
政治改革 / 177
我們的“快樂平庸” / 184
第 7 章 康德的自由國際主義 187
人權(quán)革命 / 190
康德的共和國 / 195
理性的觀念 / 201
理性與歷史 / 205
康德計劃的局限 / 212
第 8 章 黑格爾和“資產(chǎn)階級— 基督教世界” 219
從政治社會到市民社會 / 221
“資產(chǎn)階級意義上的市民” / 224
“資產(chǎn)階級— 基督教世界” / 229
勞動、道德的自我發(fā)展、教育 / 233
市民社會的未來 / 240
結(jié)論 / 243
我們的不滿
第 9 章 盧梭的反啟蒙：《致達朗貝爾的信》 247
文人共和國 / 250
意見帝國 / 258
道德和藝術(shù) / 262
作為立法者的盧梭 / 268
古或今？ / 273
第 10 章 托克維爾的美國 279
托克維爾的母題 / 281
多數(shù)人的暴政 / 285
集權(quán)化的危險 / 291
民主專制主義 / 296
個人主義和溫和專制主義 / 303
托克維爾的子嗣 / 308
結(jié)論 / 314
第 11 章 福樓拜和反資產(chǎn)階級美學 316
浪漫主義的幻覺 / 322
啟蒙的幻覺 / 326
通奸 / 329
超越善惡 / 335
結(jié)論 / 339
第 12 章 末世的想象：尼采、索雷爾、施米特 344
尼采的挑戰(zhàn) / 348
革命的虛無主義 / 354
悲觀主義的哲學 / 363
神話與暴力 / 366
新道德 / 370
索雷爾的遺產(chǎn) / 374
第 13 章 以賽亞·伯林：悲劇性的自由主義 381
自由 / 386
一元論與多元論 / 393
反啟蒙及其問題 / 401
伯林的自由主義遺產(chǎn) / 409
第 14 章 列奧·施特勞斯：論作為生活方式的哲學 417
“原初意義上的懷疑” / 419
作為探求的哲學 / 424
古典政治哲學的自由主義 / 429
洞穴以及洞穴之下的洞穴 / 434
哲人與城邦 / 439
神學— 政治困境 / 445
結(jié)論 / 451
第 15 章 蘭佩杜薩所著《豹》的政治教誨 453
“我的主角究其根本，就是我” / 455
“內(nèi)在的生命之形狀” / 458
“他迎合潮流，僅此而已” / 463
“新人” / 467
“我們認為我們是神” / 470
“木乃伊般的記憶” / 474
第 16 章 賽姆勒先生的救贖 477
“窩囊廢” / 480
“時代” / 484
“分辨，分辨又分辨” / 488
四季之人 / 493
結(jié) 論
第 17 章 現(xiàn)代性及其二重身 501