該書的突出特色是從視覺文化遺產的角度，比較恰當地梳理出了口述調查以及圖像記錄的主要田野信息，并在此基礎上增加了相關剪紙類型研究的文化背景和一些基礎文化分布相關信息，構成了此書文圖并茂、活態(tài)文化信息直接豐富的圖書特色。另外，此前學術界對漢族地區(qū)剪紙研究成果較為豐富，但對少數民族地區(qū)的剪紙研究處于一種間斷的狀態(tài)，本項目圖書為少數民族剪紙研究次完整的、綜合的、彌補空白的成果，為今后各少數民族剪紙的深入調查與研究提供了路徑和窗口，也是少數民族剪紙研究全新的、前沿的、科學的呈現，體現了中華民族文化的多元一體，是中華民族特點、個性了不起的證明，是弘揚中華傳統(tǒng)文化的典范。剪紙也是一個世界性的文化現象。中國古代造紙術的發(fā)明影響了世界，但目前還不清楚中國剪紙和世界剪紙的具體關聯和影響。中國古代早的剪紙實物的考古發(fā)現，是在新疆吐魯番地區(qū)阿斯塔那墓葬群中，發(fā)現了南北朝時期用于喪俗的剪紙團花殘片；在甘肅敦煌的洞窟中發(fā)現了唐代與佛教習俗相關的剪紙塔與雙鹿，發(fā)現了彩色紙花、紙錢與幡形剪紙；在陜西寶雞隴縣原子頭唐代墓葬中出土的陶塔式罐上，發(fā)現了張貼在陶腹上的方形與圓形團花式剪紙。這些早期古代剪紙的發(fā)現，使我們看到了一個已經比較成熟的剪紙形態(tài)，也看到了早期剪紙與信仰和生死觀念的緊密關聯。中國古代早期剪紙的考古發(fā)現在中國西北地區(qū)形成了與絲綢之路相連的分布區(qū)域，在這個區(qū)域我們也進行了初步的田野摸底調查，以了解現在與絲綢之路相關地區(qū)活態(tài)的民族剪紙分布。在新疆首先我們發(fā)現的是吐哈盆地維吾爾族剪紙的傳統(tǒng)，這里曾是絲綢之路的重鎮(zhèn)，剪紙仍在維吾爾族的刺繡傳統(tǒng)中使用著。隨后我們發(fā)現了伊犁和哈密地區(qū)哈薩克自治縣的哈薩克剪紙。遼寧錫伯族的剪紙瀕危了，但我們在遷徙到新疆察布查爾錫伯自治縣的堆齊牛錄鄉(xiāng)看到了他們的傳統(tǒng)剪紙。新疆的柯爾克孜族也有與刺繡相關的剪紙傳統(tǒng)，新疆桑皮紙也有著近千年的歷史，這都為剪紙在日常生活中的使用提供了可能。在河西走廊地區(qū)我們發(fā)現了裕固族的刺繡剪紙，但由于時間及經費的原因，河西走廊的剪紙調查還沒有真正開始。中國剪紙在亞洲地區(qū)的影響是明顯的，在東亞地區(qū)的日本還保留著中國唐代時期的剪紙實物。日本也有自己的傳統(tǒng)剪紙習俗，同時也是現代剪紙十分活躍的國家。在東南亞地區(qū)信奉小乘佛教文化的國家，寺廟中的剪紙紙幡及刻紙金水漏印使用得比較普遍。中國云南一些民族仍保留著傳統(tǒng)的民間造紙術。關于中國造紙術和剪紙在亞洲地區(qū)的影響，我們可以通過跨境田野調查和相關歷史文獻查閱，去發(fā)現其傳播蹤跡和關聯性。剪紙不僅在亞洲，在美洲、歐洲也都有著各自的傳統(tǒng)。至今在日本、緬甸、泰國、斯里蘭卡、印度等亞洲國家，以及美洲的墨西哥，歐洲的波蘭、瑞士、丹麥、芬蘭、挪威等國家還有剪紙傳統(tǒng)的遺存，但歐洲國家的剪紙已經是工業(yè)化時期的現代剪紙形態(tài)了。從世界剪紙的文化背景看中國剪紙，首先是中國剪紙比較完整地延續(xù)了農耕時代的剪紙文化傳統(tǒng)，保留了一個文化多樣性的剪紙文化物種，使我們仍可以看到一個活態(tài)的剪紙文化形態(tài)，這在世界剪紙領域是個奇跡。北歐的一位剪紙藝術家告訴我，中國是世界剪紙的原鄉(xiāng)，是聯合國世界非物質文化遺產，她向往到中國來辦剪紙展。中國多民族日常生活形態(tài)中的傳統(tǒng)剪紙遺存，成為世界剪紙領域有文明認知意義的經典范例，也是認知中國本土文化多樣性的代表性個案。事實即如此，在我十多年的海外中國剪紙互動推介中，不同國家的成年人與兒童都表現出對中國剪紙極大的熱情，中國剪紙大的魅力不僅僅是讓世界了解了剪紙的豐富多彩，更主要的是剪紙會和每一個參與互動者發(fā)生聯系，用中國剪紙可以講世界的故事。
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