人類學(xué)研究 第十三卷

　　《人類學(xué)研究 第十三卷》之特色有二：曰“雛音”，曰“跨界”。“雛音”稚嫩，楚楚動人。中國互聯(lián)網(wǎng)普及剛20余年，“雛鳥”方為該原野之“原住民”。本輯四分之三的論文就出自他們之手。其中不少作品源自他們的本科、碩士優(yōu)秀畢業(yè)論文。移動互聯(lián)網(wǎng)生活無疑是他們原生“生命”的重要組成部分，他們的自主選題來自他們暢快、困頓或魔幻迷茫的被賽博攪動纏繞的生活。教學(xué)相長，作為師長的你，即使并非不知“網(wǎng)游”、“飯圈”、賽博“地球村”，可當(dāng)你隨著他們的探索進(jìn)而悉知“網(wǎng)游”規(guī)訓(xùn)、足球迷賽博鏈接功能、何為“飯圈”之“情感能量”以及在華“老外”微信群“文明張力”之特征、旅歐苗族“離散族群”亞文化的全球賽博格機(jī)制，尤其是當(dāng)你讀到“網(wǎng)絡(luò)**”的政治學(xué)與文化學(xué)剖析、賽博格戲仿“飛天面教”之伯明翰青年亞文化理論分析、虛擬偶像“洛天依”的“賽博格”學(xué)理詮釋以及數(shù)碼科幻作品賞析中的哲學(xué)人類學(xué)反思新論時(shí)，你可能會意識到楚楚“雛音”推開的是一扇扇賽博格社會的未知天窗，賽博格社會智識生產(chǎn)的天空中，羽翼日豐、灼灼可人的他們可以期待。“跨界”特色在本輯3篇轉(zhuǎn)載的主題論文及諸多作品的生產(chǎn)過程中散發(fā)、浸染。阮云星、高英策論文承襲STS之“跨界”，并論述、強(qiáng)調(diào)賽博格學(xué)（控制論）原理對于貫通“混成”的重要，本文亦為本土語境的“賽博格人類學(xué)”議題提起后的首篇學(xué)術(shù)著述；李恒威教授團(tuán)隊(duì)以科學(xué)哲學(xué)專業(yè)背景的精微駁論，為賽博格人類學(xué)之論法的科學(xué)性與方法論、本體論拓展作了牽引；金小剛教授團(tuán)隊(duì)關(guān)于社交網(wǎng)絡(luò)極化結(jié)構(gòu)中過濾泡機(jī)制的控制實(shí)驗(yàn)研究，不但為我們披露了社交媒體極化黑箱內(nèi)里的內(nèi)聚性圖景和“賽博格”構(gòu)成，其跨學(xué)科的實(shí)驗(yàn)社會科學(xué)研究法也為賽博格人類學(xué)研究提供了重要的控制實(shí)驗(yàn)等方法借鑒。此外，三個(gè)課題組的團(tuán)隊(duì)合作研究也是一種學(xué)科間、各自研究專長間的一加一大于二的酵酶“跨界”；對于倚重“獨(dú)狼”式研究傳統(tǒng)的人類學(xué)，這種“跨界”對于跨學(xué)科、多點(diǎn)、更需團(tuán)隊(duì)式研究的賽博格人類學(xué)等當(dāng)代“類民族志范式”（阮云星、崔若淋，2020）研究的探索和展開尤為重要。

　　阮云星，京都大學(xué)法學(xué)博士，浙江大學(xué)社會學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。學(xué)術(shù)代表作：《民族志與社會科學(xué)方法論》（《浙江社會科學(xué)》2007年第2期）、《政治人類學(xué)：亞洲田野與書寫》（首主編，杭州：浙江大學(xué)出版社，2011）、《吸納與賦權(quán)：當(dāng)代浙江、上海社會組織治理機(jī)制的經(jīng)驗(yàn)研究》（首作者，杭州：浙江大學(xué)出版社，2016）、《賽博格人類學(xué)：信息時(shí)代的“控制論有機(jī)體”隱喻與智識生產(chǎn)》（首作者，《開放時(shí)代》2020年第1期）、《類民族志范式：多點(diǎn)、共謀與“根狀莖”》（首作者，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第1期）等。