萊布尼茨著作書信集 論至高無上者：形而上學(xué)論文集1675—1676

　　本卷將主要考察1675年12月到1676年4月以及1676年10月到12月的文章，而它的范圍是有限定的。這些文章分為部分，但它們在創(chuàng)作時間上重疊。其中一部分主要涉及數(shù)學(xué)哲學(xué)（特別是無限問題）以及關(guān)乎運動本性的哲學(xué)問題。另一部分討論的都是哲學(xué)問題，或更確切地說，是關(guān)乎上帝和人的心靈的形而上學(xué)問題。本卷的文章對萊布尼茲哲學(xué)的研究者來說極其重要。事實上，它們勾勒出了一種形而上學(xué)體系的框架，其中包含著很多萊布尼茲為人所熟知的思想。這并不是說，所有的哲學(xué)思想第一次出現(xiàn)在了這些文章中，而是說，在《論萬物》中，我們可以發(fā)現(xiàn)，這是萊布尼茲第一次以體系的方式闡發(fā)其哲學(xué)思想的重要嘗試。另外，對研究者來說特別重要的是，《論萬物》中的文章不是書信，都是為自己而寫的，所以其觀點在表述的時候沒有為了適合他的公眾的口味而修改?！墩撊f物》可以使我們深入洞察處在重要發(fā)展階段的萊布尼茲哲學(xué)思想。

　　戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646年7月1日－1716年11月14日），德國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，歷史上少見的通才，被譽為十七世紀(jì)的亞里士多德。他和笛卡爾、巴魯赫·斯賓諾莎被認(rèn)為是十七世紀(jì)三位最偉大的理性主義哲學(xué)家。萊布尼茨在哲學(xué)方面的工作在預(yù)見了現(xiàn)代邏輯學(xué)和分析哲學(xué)誕生的同時，也顯然深受經(jīng)院哲學(xué)傳統(tǒng)的影響，更多地應(yīng)用第一性原理或先驗定義，而不是實驗證據(jù)來推導(dǎo)以得到結(jié)論。