中華文明三論

《中華文明的根柢》：書前贅語（代序） // 001
導 論 我們文明的根柢和核心價值是什么？ // 001
章 中華民族偉大復興的根柢：歷久彌新的中華文明
一 民族復興是不爭的事實 // 012
二 民族復興是內生與外鑠積極互動的成果 // 013
三 中華文明是一個自成體系的文明 // 016
四 中華文明歷久而彌新 // 021
第二章 根柢之一：百年來大一統國家的成功再造
一 放棄建立漢族單一民族國家訴求，堅持中國多民族統一國家傳統 // 029
二 放棄建立聯邦制國家構想，堅持建立單一制國家 // 037
三 修正分權制設計，強化和改善中央集權制 // 045
四 地方自治與中央集權的爭衡 // 054
五 從醉心兩黨制到一黨領導的多黨合作制 // 060
六 民族復興與王朝體系的完全終結 // 068
第三章 根柢之二：家國共同體的傳承與轉型
一 中國傳統家國共同體的基本結構 // 074
二 復合型所有制奠定家國共同體經濟基礎 // 084
三 傳統家國共同體中個人存在的價值與功能 // 090
四 近代個人本位主義對傳統家國共同體的挑戰(zhàn) // 095
五 社會大同主義打破傳統家國共同體的嘗試 // 101
六 家國共同體在中華民族復興中重建與轉型 // 106
第四章 根柢之三：以天下國家為己任的民族精神堅守與弘揚
一 中華以天下國家為己任民族精神的歷史傳統 // 114
二 民族精神與辛亥革命時期救國救民各種方案的探求 // 120
三 民族精神與中華民族、中華民國、中華人民共和國的創(chuàng)立 // 126
四 當代民族復興中民族精神的堅守與光大 // 136
第五章 中華政治倫理的核心價值：民惟邦本，本固邦寧
一 “民惟邦本，本固邦寧”：治國的核心價值和制度沿革 // 144
二 近代西方民主主義對中國傳統國家治理的挑戰(zhàn) // 167
三 “民惟邦本，本固邦寧”的當代演繹：每個人自由而全面的發(fā)展 // 186
第六章 中華經濟倫理的核心價值：以義制利，以道制欲
一 “以義制利、以道制欲”的傳統經濟倫理 // 200
二 “經濟人”與功利主義沖擊下的中國回應 // 207
三 “以義制利”現代版：社會主義與市場經濟有機結合 // 218
第七章 中華社會倫理的核心價值：中為大本，和為達道
一 “中”為大本、“和”為達道的意義 // 228
二 近代線型進化學說的輸入及其實踐 // 236
三 民族復興：叢林法則與“中和”法則的再次博弈 // 249
第八章 中華文明天下倫理的核心價值：德施普也，天下文明
一 中華文明傳統的天下倫理核心價值 // 254
二 西方資本主義霸權壓迫下中國的世界秩序新思考 // 261
三 “德施普也，天下文明”與當代和諧世界新秩序的建設 // 266
后 記 // 271
《中華文明的經脈》：書前贅語（代序） // 001
編中華文明是有機的整體
中華文明的多樣性與整體性 // 002 
中華文明整體性的百年裂變 // 020 
走向現代：中華文明的偉大轉型 // 027 
以文明尺度回溯改革開放四十年 // 035 
改革開放四十年：偉大的解放運動推動中華文明走向新時代 // 047
 當代世界多元文明視野中的中華文明 // 060
第二編中華文明的經脈系統和知識體系
中華文明經脈系統的構成 // 074
中國知識體系的歷史演進 // 084
中國傳統文化：在批判中繼承，在創(chuàng)新中發(fā)展 // 094
讓儒學回歸人文化成 // 106
不應漠視“國學”概念的非科學性 // 117
附：循名責實并非禪和子斗機鋒 // 120
還國學一個正確的定位 // 125
第三編中華文明的價值體系
“文明根柢”是我們的精神基因 // 130
 中華責任倫理的形成與演進 // 138 
中國人為和平之人種——《孔教經世法》序 // 146
第四編中華文明的實踐體系
大一統國家治理的歷史與現實 // 154
 附：百代都行秦政法 // 181 
孫中山的實業(yè)救國思想與工業(yè)化藍圖 // 186 
禮儀之邦：傳統社會自我治理 // 191 
禮治的現代意義 // 195
第五編中華文明的話語體系
構建中國自己解釋歷史的話語體系 // 208
 正本清源：建立合乎中國實際的歷史觀 //219 
走出思想上文化上的“被殖民” // 257
 拾人牙慧的“中華帝國”論可以休矣 // 260
 深入了解中國和世界：推進學術再創(chuàng)造 // 264 
章太炎思想學術的現代品格 // 271 
章太炎與中國現代學術基礎的奠定 // 283
 堅守中國文化主體性——重讀《華國月刊》 // 300
附 錄
重讀南懷瑾《論語別裁》 // 312
 張仲禮是真正有世界影響的中國學者 // 315
憶丁守和、王堯兩位長者 // 317
何炳棣先生的寂寥與失落 // 326
陸谷孫：在英語世界中播撒中國話語種子 // 330
記饒宗頤先生二三事 // 335
后 記 // 340
《中華文明的鼎新》：
書前贅語（代序） // 001
引 言 // 001
章 中國進入了一個新時代
一 新時代的內涵 // 002
二 新時代主要矛盾的本質 // 009
三 中國特色社會主義文化是新時代之魂 // 017
第二章 新時代繼承發(fā)揚中華民族偉大民族精神
一 偉大創(chuàng)造精神在新時代的弘揚 // 025
二 偉大奮斗精神在新時代的傳承 // 037
三 偉大團結精神在新時代的堅守 // 044
四 偉大夢想精神在新時代的升華 // 049
第三章 社會主義新文化、新文明從初創(chuàng)走向成熟
一 社會主義立足工業(yè)文明、城市文明和現代農業(yè)文明 // 059
二 揚棄勞動異化走向每個人自由而全面發(fā)展 // 068
三 社會主義是變革現存狀況的現實運動 // 076
四 科學的大發(fā)展與大普及是中國特色社會主義應有之義 // 091
第四章 新時代新文化人民共創(chuàng)人民共享
一 人的社會性與個體性的歷史新飛躍 // 099
二 新時代新文化的多樣性和統一性 // 107
三 新時代思想文化的人民性和現代性 // 119
第五章 不同文明互尊互鑒與新時代思想文化建設
一 海納百川，匯聚人類思想文化優(yōu)秀成果 // 133
二 在各種文明互尊互鑒中構建當代中國與世界新文化 // 146
三 中華思想文化在人類命運共同體中的責任擔當 // 147
第六章 中國共產黨主導新時代社會主義思想文化體系建設
一 馬克思主義中國化的成果統領新時代思想文化體系 // 159
二 黨的思想建設、組織建設和作風建設是社會主義思想文化體系建設的必
要保證 // 165
三 黨全面領導社會主義思想文化體系建設這一宏大的系統工程 // 171
附 錄
附錄一 文明論是整體論 // 174
一 福澤諭吉的“文明論” // 174
二 恩格斯的“文明論” // 176
三 湯因比的“文明論” // 179
四 亨廷頓的“文明論” // 184
五 中國知識體系中的“文明論” // 186
附錄二 中華文明是復合型的文明 // 188
一 “長城—騰沖線”兩側的農耕文明、游牧文明、山林農牧文明 // 188
二 中華復合型文明的形成 // 190
三 中華復合型文明內部的進一步融通 // 192
四 中華復合型文明的結構性重組 // 195
五 明清時代中華復合型文明的鞏固 // 197
附錄三 析儒學被宗教化三模板 // 203
一 析康有為的孔教論 // 204
二 析馬克斯·韋伯的儒教論 // 208
三 析巫術是中國獨特傳統的核心根源論 // 212
附錄四 中華文明知識體系中的“西學” // 223
后 記//233