文化轉(zhuǎn)向與視覺文化研究

目錄
導論1
上編
第一章 “語言學轉(zhuǎn)向”與“文化主義范式”的奠基19
引言19
第一節(jié) 索緒爾語言學的“哥白尼式革命”22
第二節(jié) 索緒爾結(jié)構(gòu)語言學與“文化主義”范式的奠基29
小結(jié)31
第二章 列維—斯特勞斯結(jié)構(gòu)人類學與“文化主義范式”的初創(chuàng)34
引言34
第一節(jié) 列維—斯特勞斯的結(jié)構(gòu)人類學36
第二節(jié) 作為“拼貼”的野性思維47
小結(jié)51
中編
第三章 巴爾特的文化符號學與“文化主義范式”的確立55
引言55
第一節(jié) 語言/言語到符號的嬗變56
第二節(jié) 能指/所指與意指62
小結(jié)72
第四章 符號學分析、審美鑒賞與意識形態(tài)批評75
引言75
第一節(jié) 《寫作的零度》與意識形態(tài)批評76
第二節(jié) 《神話學》：符號學分析、意識形態(tài)批評和審美鑒賞80
小結(jié)89
第五章 作為建筑視覺文本的埃菲爾鐵塔91
引言91
第一節(jié) 作為“目光”的埃菲爾鐵塔92
第二節(jié) 埃菲爾鐵塔的語義學102
第三節(jié) 埃菲爾鐵塔的功能主義美學107
小結(jié)113
第六章 照片語義學和影像真實神話批判114
引言114
第一節(jié) 照片語義學115
第二節(jié) 電影劇照的顯義和晦義125
小結(jié)128
下編
第七章 后結(jié)構(gòu)主義文本理論與“文化主義”范式的彌散133
引言133
第一節(jié) 德里達的解構(gòu)理論與邏各斯中心主義批判137
第二節(jié) 德里達的“文字學”與聲音中心主義批判151
小結(jié)160
第八章 德里達的文本理論與作為蹤跡的（畫）框架162
引言162
第一節(jié) 德里達的文本理論163
第二節(jié) 作為蹤跡的（畫）框架173
小結(jié)181
第九章 巴爾特的后結(jié)構(gòu)主義文本理論及其“身體轉(zhuǎn)向”182
引言182
第一節(jié) “作者之死”與后結(jié)構(gòu)主義文本183
第二節(jié) 《S/Z》：可讀文本與可寫文本192
第三節(jié) “愉悅文本”與“極樂文本”：文本的“身體轉(zhuǎn)向”198
小結(jié)204
第十章 審美經(jīng)驗現(xiàn)象學視野中的攝影208
引言208
第一節(jié) 曾在：攝影照片的幽靈本質(zhì)210
第二節(jié) 意趣與刺點及其“震驚”美214
小結(jié)221
主要參考文獻223
附錄 文化、文明與社會：三個關(guān)鍵詞之考辨231