六經(jīng)文學(xué)論

導(dǎo)論“六經(jīng)”與“軸心時(shí)代”的思想和文學(xué)突破
一、 “軸心時(shí)代”的“哲學(xué)突破”與文化經(jīng)典的創(chuàng)立
二、 “前經(jīng)典時(shí)代”的文獻(xiàn)積累與經(jīng)典時(shí)代的“六經(jīng)”形成
三、 “六經(jīng)”的形成與經(jīng)典時(shí)代帶來(lái)的思想突破與文學(xué)繁榮
四、 “六經(jīng)”的文學(xué)書(shū)寫(xiě)與詩(shī)學(xué)解讀

第一章周代禮樂(lè)歌詩(shī)與雅頌詩(shī)篇的藝術(shù)形態(tài)
一、 從即興創(chuàng)作的詩(shī)歌到禮樂(lè)藝術(shù)的歌詩(shī)
二、 宮廷政治與周代禮樂(lè)歌詩(shī)的文化屬性
三、 大雅的宏大歷史敘事與“演唱”式藝術(shù)形式
四、 周頌的“戲禮”形態(tài)與戲劇式結(jié)構(gòu)

第二章“變風(fēng)變雅”與春秋文學(xué)的精神轉(zhuǎn)向
一、 風(fēng)雅之“變”與春秋文學(xué)的精神格局
二、 春秋文學(xué)從宏大的歷史敘事轉(zhuǎn)向樸素的日常生活展現(xiàn)
三、 從西周盛世長(zhǎng)歌到春秋“我心憂傷”的情感模式
四、 風(fēng)雅之變：春秋美學(xué)從莊嚴(yán)夸飾向自然寫(xiě)實(shí)的轉(zhuǎn)變

第三章禮典儀式與《尚書(shū)》“六體”的文學(xué)性書(shū)寫(xiě)
一、 《尚書(shū)》的筆語(yǔ)性質(zhì)與宮廷書(shū)寫(xiě)方式
二、 “書(shū)文似禮”與《尚書(shū)》的文體分類(lèi)
三、 《尚書(shū)》禮典的象征性與“文化表演”
四、 禮典儀式與《尚書(shū)》禮辭語(yǔ)言的藝術(shù)構(gòu)成
五、 《尚書(shū)》禮辭的邏輯演進(jìn)與事典運(yùn)用
六、 《尚書(shū)》與早期中國(guó)文學(xué)的宏大敘事
七、 “典禮美學(xué)”與《尚書(shū)》的神性模仿

第四章《月令》模式的思想意義與中國(guó)文學(xué)的四時(shí)結(jié)構(gòu)
一、 《月令》的文獻(xiàn)來(lái)源與四時(shí)時(shí)令系統(tǒng)的形成
二、 隨時(shí)取義：四時(shí)結(jié)構(gòu)從時(shí)間意義向思想意義的轉(zhuǎn)化
三、 四時(shí)興感與春夏秋冬的四時(shí)情感模式
四、 四時(shí)循環(huán)與起承轉(zhuǎn)合的文學(xué)“四時(shí)結(jié)構(gòu)”

第五章“樂(lè)經(jīng)不缺”與周代音樂(lè)經(jīng)典的體系性構(gòu)成
一、 關(guān)于《樂(lè)經(jīng)》存亡問(wèn)題的理論爭(zhēng)鳴
二、 《樂(lè)經(jīng)》存在的實(shí)踐形態(tài)與文獻(xiàn)構(gòu)成
三、 宮廷禮樂(lè)歌詩(shī)與《樂(lè)經(jīng)》的文本形式
四、 “成均之法”：《樂(lè)經(jīng)》的職官與實(shí)踐形態(tài)
五、 《樂(lè)記》與《樂(lè)經(jīng)》的藝術(shù)理論體系

第六章“《易》文似詩(shī)”與《周易》的詩(shī)體結(jié)構(gòu)形式
一、 《乾》卦：天空之詩(shī)與《周易》的詩(shī)性智慧引言
二、 《坤》卦：大地之詩(shī)與周易爻辭的詩(shī)體結(jié)構(gòu)形式
三、 《屯》卦：春天之詩(shī)與《周易》象征體系的建立
四、 《周易》詩(shī)體結(jié)構(gòu)形式的邏輯與文獻(xiàn)證明

第七章《左傳》與“《春秋》筆法”的文學(xué)超越
一、 “《春秋》筆法”與《左傳》“自是一家書(shū)”
二、 “《春秋》筆法”的婉約其辭與《左傳》直筆實(shí)錄的
歷史敘述
三、 《春秋》“常事不書(shū)”與《左傳》世俗生活的全景式描寫(xiě)
四、 “君子曰”與《左傳》的歷史感傷情懷
五、 “閑筆”“曲筆”與《左傳》的歷史趣味

后記