王學(xué)通論：從王陽(yáng)明到熊十力（增訂版）

　　本書(shū)為楊國(guó)榮代表性著作之一，收入楊國(guó)榮著作集（增訂版）。從考察王學(xué)的二重性入手，對(duì)它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其在后學(xué)中的歷史展開(kāi)過(guò)程，作了深入的分析，從而揭示王學(xué)融蟲(chóng)普遍之理與個(gè)體意識(shí)及其肯定本體（良知）與工夫（致良知）之統(tǒng)一這一極為重要的理論特質(zhì)。馮契先生評(píng)論本書(shū)有三個(gè)顯著的特色：一、從考察王學(xué)的二重性人手，對(duì)它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其在后學(xué)中的歷史展開(kāi)過(guò)程，作了深入的分析，從而揭示了王學(xué)融合普遍之理與個(gè)體意識(shí)及其肯定本體（良知）與工夫（致良知）之統(tǒng)一這一極為重要的理論特質(zhì)。二、由對(duì)王學(xué)體系的內(nèi)在矛盾的揭露，進(jìn)而說(shuō)明王門(mén)后學(xué)的分化，著重考察了志（意）知之辯的演進(jìn)，李贄把王學(xué)引向異端，黃宗羲完成對(duì)王學(xué)的自我否定，并在“歷史的余響”的標(biāo)題下討論了王學(xué)在中國(guó)哲學(xué)近代化中的雙重作用等。這一系統(tǒng)的有條不紊的考察，比較好地貫徹了邏輯方法與歷史方法的統(tǒng)一，因此許多論斷顯得很有說(shuō)服力。三、作者比較充分地掌握了手資料，參考了前人和時(shí)賢，包括海外學(xué)者的大量研究成果，加以評(píng)析、折衷，提出自己的見(jiàn)解，因此《王學(xué)通論：從到熊十力》既具有較廣的理論視野，又能在許多環(huán)節(jié)上作深入的微觀考察，是一部既有廣度又有深度的理論著作。

　　楊國(guó)榮，男，1957年10月生，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。教育部重點(diǎn)研究基地中國(guó)現(xiàn)代文化研究所所長(zhǎng)，華東師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，華東師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)。兼任靠前形而上學(xué)學(xué)會(huì)主席、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。出版《楊國(guó)榮著作集》（11種）。2016年當(dāng)選為靠前哲學(xué)學(xué)院（IIP）院士。