晚明公安派及其現(xiàn)代回響（精裝）

目 錄
袁宏道
第一章 仕隱之間的徘徊——袁宏道的生平
從令吳到辭官，到客居真州，袁宏道的人生觀、文學(xué)理論，乃至于他對政治的看法，都在這三年中發(fā)展并定型了。
第二章 瓶花與匕首——袁宏道的個性、行操及思想
“閑適派”想把袁宏道刻畫成一束瓶花，一個高雅的案頭清供；而“憂時派”則時時不忘在瓶花的后面，暗藏著幾把匕首。
第三章 是真情直語還是“亡國之音”——袁宏道的詩
作為一位開明的、注重個人表現(xiàn)的詩人，袁宏道的詩以其平直清新打動人心。到了清代，他的詩卻被視為“亡國之音”，預(yù)示了明代的陵夷。
第四章 閑適小品與名士風(fēng)流——袁宏道的文章及其再發(fā)現(xiàn)
在林語堂、周作人等贊賞者的筆下，袁宏道常常被描述成一位名士：沉浸于文學(xué)與藝術(shù)，鄙棄陳言故套和社會規(guī)范，對政治抱有深重的厭惡。
公安派與晚明思想
第五章 “詩本乎情”——公安派興起之前的文學(xué)界
晚明文評家以前所未有的熱情爭論道，文學(xué)的作用不過是人類情感的展現(xiàn)。文學(xué)應(yīng)當為道德與功利服務(wù)的觀念，不再是這一時期的主導(dǎo)觀念。
第六章“獨抒性靈，不拘格套”——“公安三袁”的文學(xué)理論
直到“三袁”興起之后，自我表現(xiàn)，連同一種個體的聲音，才成為晚明文學(xué)界的一個趨向。
晚明詩文的現(xiàn)代回響
第七章 公安派的遺緒
在過去的四個世紀，源自公安派的自我表現(xiàn)的趨勢從未停止。這股潛流穿過清代古典主義的荒漠，在20世紀初噴涌而出。
第八章 現(xiàn)代文學(xué)的晚明泉源——胡適與袁宏道文學(xué)理論的比較
16世紀以來，語、文合流不但是中國文學(xué)發(fā)展之大勢，也是一部分文評家的愿望。白話小說之興起，正是語、文合流的最佳證明。
第九章 個人表現(xiàn)與文白互通——林語堂對小品文的提倡
林語堂拈出“性靈”二字，來提倡寫幽默趣味的小品文。他提倡的“語錄體”或“白話的文言”，減少了文言與白話的斷層，加深了白話文的歷史縱深和與文言的聯(lián)系。
第十章 晚明小說中的情色與貞淫
“少男少女，情色相當”是明人小說中常見的一句話，這是何等的通達，又是何等的寫實！

附錄
一 袁宏道年表
二 袁宏道的著作
三 晚近對三袁及公安派之研究——序論與書目

譯后記