藝術(shù)博覽會中的價值協(xié)商

　　本書一共包含八章，第一章到第三章是本書的理論基礎。長久以來，有關(guān)藝術(shù)品的價值來源存在著內(nèi)部論和外部論的爭論，丹托和迪基的藝術(shù)體制理論被歸為了外部論的陣營。藝術(shù)社會學家貝克爾更是堅定地持這一立場，他從“藝術(shù)世界”的視角論述了藝術(shù)品的價值是如何在生產(chǎn)、流通和消費的各個環(huán)節(jié)中被構(gòu)建起來的。在布爾迪厄看來，藝術(shù)品的價值是在藝術(shù)場域中被構(gòu)建起來的。然而，他試圖利用“資本”的概念來囊括內(nèi)部論和外部論這兩個方面，因為無論是內(nèi)在屬性還是外在評價，都可以被轉(zhuǎn)換為資本在場域中流通。場域中的不同利益相關(guān)者依靠資本獲得有利站位，場域中的各方關(guān)系形成了決定藝術(shù)品價值的法則。那么，藝術(shù)品的價值是否可以衡量呢？又該如何衡量呢？第二章圍繞這一問題進行了探討。迪基為了彌補藝術(shù)體制理論偏向于外部評價的遺憾，設計了“藝術(shù)比較矩陣”，試圖通過給藝術(shù)品的內(nèi)在屬性打分的辦法來比較和衡量藝術(shù)品價值的高低。文化經(jīng)濟學家則另辟蹊徑，他們將藝術(shù)品的價值分解為文化價值和經(jīng)濟價值，又認為價值可以表現(xiàn)為資本的形式，他們或許認為將大的目標分解和細化能夠找到解決問題的方法。文化經(jīng)濟學中的條件價值評估法通常會用于評估文化遺產(chǎn)的非使用價值，但并不適用于藝術(shù)品價值的衡量。衡量藝術(shù)品價值的問題似乎只能依靠社會和人文科學的方法。在第三章中，本書試圖以布爾迪厄的理論為基礎，探討在藝術(shù)博覽會這個特定場域中藝術(shù)品的價值是如何被構(gòu)建的。藝術(shù)品受到藝術(shù)場域中的不同利益相關(guān)者的相互關(guān)系的影響。當不同利益相關(guān)者在藝術(shù)博覽會的場域中進行經(jīng)濟、文化和社會資本的協(xié)商和交換時，藝術(shù)品的價值也會被相應改變。受到阿帕杜萊的價值錦標賽理論的啟發(fā)，本章認為畫廊主處于場域的核心位置，他們使得靜態(tài)的藝術(shù)品擁有了動態(tài)的社會生命。通過畫廊主與藝術(shù)博覽會中的其他利益相關(guān)者們的資本交換和協(xié)商，藝術(shù)品的價值也得到了一次又一次的重塑。第四章是本書的研究背景。要討論藝術(shù)博覽會，必須先要討論藝術(shù)博覽會所根植的土壤，即藝術(shù)市場。本章首先分析了西方成熟的藝術(shù)市場結(jié)構(gòu)是怎樣的，然后將中國的藝術(shù)市場的現(xiàn)狀與理想中的藝術(shù)市場進行比對，總結(jié)出中國藝術(shù)市場的特點和存在的問題。其次，梳理了中國藝術(shù)博覽會發(fā)展的三個階段，并且明確了本書的研究對象為“新興藝術(shù)博覽會”而非“傳統(tǒng)型藝術(shù)博覽會”。第五章主要介紹了本書的研究方法。本章選擇了第11屆藝術(shù)北京博覽會作為單體案例進行質(zhì)性研究，討論了為什么要選擇單體案例研究作為主要的研究方法，以及選擇“藝術(shù)北京”作為案例的原因。案例研究法通常還需要結(jié)合其他的研究方法。本章還介紹了如何利用參與式觀察法和質(zhì)性訪談法來進行數(shù)據(jù)收集，以及如何使用Nvivo分析工具進行數(shù)據(jù)分析。第六章到第七章是本書的案例分析部分。本書所涉及的藝術(shù)博覽會的主要利益相關(guān)者包括：藝術(shù)博覽會的組織者、畫廊主、媒體、批評家、美術(shù)館人員和藏家。第六章主要討論了藝術(shù)博覽會的組織者與畫廊主的價值協(xié)商過程。一方面，討論了組織者針對畫廊主所采取的一些行為，包括針對畫廊主的一系列審查，以及從空間和時間上對畫廊主進行分級。審查和分級策略能夠賦予一部分畫廊主更多地獲得經(jīng)濟、文化和社會資本的機會。另一方面，討論了畫廊主針對組織者所采取的一些價值協(xié)商行為。一般來說，畫廊主的級別越高，協(xié)商的權(quán)力越大。第七章分別討論了畫廊主與媒體、批評家、美術(shù)館策展人、藏家，以及畫廊主與畫廊主之間的價值協(xié)商過程。所謂的“傳統(tǒng)型中間人”——媒體、批評家、美術(shù)館策展人、藏家—在藝術(shù)博覽會的場域之外也在持續(xù)地對藝術(shù)品的價值產(chǎn)生影響。那么，當我們把目光聚焦于藝術(shù)博覽會這個特定場域時，他們又會與畫廊主產(chǎn)生怎樣的交集，而他們會對畫廊主、藝術(shù)家和藝術(shù)品產(chǎn)生怎樣的影響呢？在這里，價值協(xié)商的時間范圍不僅僅指的是藝術(shù)博覽會正式開始的那短短幾天，還包括在其開始之前的準備階段和結(jié)束之后的收尾工作。第八章著重討論了藝術(shù)博覽會對于藝術(shù)品價值的影響。第二章曾提到前人為試圖衡量藝術(shù)品價值所作出的努力。由于美學和文化經(jīng)濟學都沒有提供一個較好的衡量方法，本章試圖從社會學的方向做出一些嘗試，目的并不在于找到一個量化藝術(shù)品的價值的方法，而是試圖尋找藝術(shù)品在生產(chǎn)、分銷和消費過程中，到底受到了哪些外界因素的影響。這些利益相關(guān)者是如何將資本傳遞給藝術(shù)品，從而提升它的文化價值和經(jīng)濟價值的，并嘗試著將視線聚焦于藝術(shù)博覽會的場域來構(gòu)建一個藝術(shù)品的價值模型。在結(jié)論部分，首先對于之前提到的研究發(fā)現(xiàn)進行了梳理和總結(jié)，其次從現(xiàn)實的層面反思了中國藝術(shù)博覽會機制的現(xiàn)狀和中國藝術(shù)市場中所存在的一些問題，并且給出了一些建議。最后還對將來一些可行的研究方向進行了思考。

　　陽爍，女，1987年出生于湖南長沙。現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院助理研究員，《藝術(shù)評論》編輯。北京大學藝術(shù)學理論博士，英國萊斯特大學（Leicester University）博物館學訪問學者，瑞典烏普薩拉大學（Uppsala University）碩士，西南大學學士。 在《藝術(shù)設計研究》《中國博物館》《美育學刊》等核心期刊發(fā)表多篇論文，2019年參與國家社科基金一般項目“藝術(shù)社會學視閾下的中國藝術(shù)中介機制研究”（批準號：18BGL281）。主要研究方向為博物館學、藝術(shù)學理論、藝術(shù)社會學、藝術(shù)管理等。