流行范式批判：經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗化取向

　　數(shù)理建模和計(jì)量實(shí)證對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究具有積極意義，但是，局限于現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式時(shí)則會(huì)滋生出方法導(dǎo)向的形式主義，進(jìn)而使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究偏重形式規(guī)范而偏離科學(xué)認(rèn)知，由此就導(dǎo)向了庸俗化的發(fā)展路向。尤其是，受制于狹隘的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及功利的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，時(shí)下國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)人還熱衷于將這套分析范式用于具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析，進(jìn)而偏重于應(yīng)用政策而非基礎(chǔ)理論的研究，這就使主流分析范式的原有缺陷被進(jìn)一步擴(kuò)大。為此，《流行范式批判：經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗化取向》致力于剖析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的流行取向尤其是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的具象性表現(xiàn)，由此從現(xiàn)實(shí)應(yīng)用層面對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的庸俗性展開(kāi)批判性審視?！读餍蟹妒脚校航?jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗化取向》包括如下五大部分：第1篇“計(jì)量實(shí)證的價(jià)值審視”集中審視計(jì)量實(shí)證對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的意義，進(jìn)而揭示出新理論的傳播機(jī)理。第2篇“數(shù)量分析的庸俗取向”集中剖析數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的庸俗化取向，進(jìn)而考察其深刻的學(xué)術(shù)和社會(huì)的原因。第3篇“常規(guī)范式的變異思潮”集中反思藝術(shù)創(chuàng)造和故事編造這兩種流行研究取向，進(jìn)而批判性審視數(shù)量拜物教的成因和惡果。第4篇“經(jīng)濟(jì)學(xué)科的范式轉(zhuǎn)型”集中剖析經(jīng)濟(jì)學(xué)科的本質(zhì)特征和研究要求，由此推動(dòng)經(jīng)濟(jì)研究從方法導(dǎo)向朝問(wèn)題導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變。第5篇“經(jīng)濟(jì)學(xué)科的革新運(yùn)動(dòng)”集中審查現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，進(jìn)而考察“黑板化”帶來(lái)的問(wèn)題及其激發(fā)的革新運(yùn)動(dòng)。

　　朱富強(qiáng)，江蘇丹陽(yáng)人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，現(xiàn)任教于中山大學(xué)嶺南學(xué)院。以“為往圣繼絕學(xué)”為畢生志業(yè)，力圖究諸子百家之學(xué)而成一家之言。學(xué)術(shù)上傾向于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派間以及經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)其他分支間有關(guān)方法論、認(rèn)識(shí)論和知識(shí)論進(jìn)行比較和契合，由此致力于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的探究和建構(gòu)。迄今已經(jīng)完成系統(tǒng)專(zhuān)著32部，其中已經(jīng)出版《國(guó)家性質(zhì)與政府功能》《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的邏輯》《協(xié)作系統(tǒng)觀的企業(yè)理論》等，另有發(fā)表專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文近400篇，數(shù)十篇為《新華文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》等轉(zhuǎn)載。