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雅俗際會:宋代話本與文言小說共生關系研究(精裝)

雅俗際會:宋代話本與文言小說共生關系研究(精裝)

定 價:¥198.00

作 者: 李建軍 著
出版社: 中華書局
叢編項:
標 簽: 暫缺

ISBN: 9787101149869 出版時間: 2020-12-01 包裝: 精裝
開本: 16開 頁數(shù): 730 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  宋代話本與文言小說既二水分流又局部交匯,既互相倚傍又彼此消長,是文學史上雅俗際會的共生典范。共生基礎源于兩者屬于相異又相鄰的敘事類型——士人敘事與市民敘事,源于兩者在敘事話語、敘事行為、敘事旨趣、人物塑形、敘事倫理等方面的異質互補。共生機制是兩者之間敘事觀念的雙向滲透、敘事題材的雙向改編、敘事技法的雙向借鑒。共生形態(tài)是世俗化傳奇、準世俗化傳奇、種本式文言小說、話本式傳奇、傳奇式話本等小說文體新樣式。共生影響是推動小說聚焦從“人物”到“故事”、“意蘊”到“趣味”,推動敘事觀念從“淑世”到“資暇”、“慕史”到“幻化”,推動中國文學由雅而俗、由文而白的重大轉折,為近世敘事文學的繁榮奠定了觀念基石和文體基礎。

作者簡介

  李建軍,1974年生,四川大竹人。四川大學文學博士,浙江大學古籍所博士后、宋學研究中心兼職研究員,新加坡南洋理工大學訪問學者,臺州學院中文系教授,兼職碩導。

圖書目錄

緒論 視角的選擇與框架的確定
一、研究視角的選擇
(一)雅文化與俗文化的互動
(二)大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的對舉
(三)主文化與亞文化的關聯(lián)
二、小說概念的厘清
(一)從小道之說到諸子之末
(二)從諸子之末到史書之余
(三)從說話伎藝到說話文本
(四)從說話文本到通俗文體
三、敘事術語的梳理
(一)中西語境中的“敘事”概念
(二)文人敘事與民間敘事的分野
(三)士人敘事與市民敘事的界分
四、共生理論的借用
(一)共生的狹義與廣義
(二)社科領域借用重釋
(三)共生理論分析框架
第一章 共生語境:市民文化與士人文化的雙向互動
第一節(jié) 唐宋轉型下的文化雅俗變遷
一、唐宋社會與文化范型的變革
二、士人階層與雅俗格局的改變
三、士人文學與文言小說的嬗變
第二節(jié) 市民文化與士人文化的共生
一、坊郭戶單列與市民階層興起
一、市民文化與士人文化的異同
三、市民文學對士人文學的采借
四、士人文學對市民文學的借鑒
第二章 共生脈絡:志怪傳奇與話本小說的起伏消長
第一節(jié) 北宋前期:志怪傳奇的低迷與話本小說的伏脈
一、志怪:“好奇尚怪”“借以勸戒”
二、傳奇:“薈萃稗史”“篇末垂誡”
第二節(jié) 北宋中后期:志怪傳奇的繁盛與話本小說的初興
一、北宋中期志怪傳奇:由實人虛
一、北宋后期志怪傳奇:由雅人俗
三、北宋中后期話本小說:粗樸簡略
第三節(jié) 南宋前中期:志怪傳奇的俗化與話本小說的演進
一、南宋前期志怪傳奇:敘寫市井
一、南宋中期志怪傳奇:聚焦細民
二、南宋前中期話本小說:滿懷風月
第四節(jié) 南宋后期:志怪傳奇的衰落與話本小說的興隆
一、南宋后期志怪傳奇:話本氣息
一、南宋后期話本小說:敷演有方
第三章 共生單元:志怪傳奇與士人敘事機理(上)
第一節(jié) 兩宋書目中“小說”觀的嬗革與初熟
一、先宋小說觀:小道之說與野史傳說
(一)小道之說:“小道可觀”與“致遠恐泥”
(二)野史傳說:“不經(jīng)之說”與“史部外乘”
一、《太平廣記》:小說價值與載事特質的新認知
(一)小說價值:“得圣人之道”與“非學者所急”
(二)載事特質:“專記異事”與“多談神怪”
三、《崇文總目》與《新唐志》:志怪小說“出史人稗”
(一)《崇文總目》:志怪傳奇進入小說
(二)《新唐志》:志怪雜事成為小說主體
(三)小說特質:載事傳“聞”與述異傳“奇”
四、《晁志》與《陳錄》:遷退譜錄詩話與肅清小說畛域
(一)《郡齋讀書志》:譜錄之作退出小說
……
第四章 共生單元:志怪傳奇與士人敘事機理(下)
第五章 共生單元:話本小說與市井敘事機理(上)
第六章 共生單元:話本小說與市井敘事機理(下)
第七章 共生基礎:士人與市井敘事的異質互補
第八章 共生機制:士人與市井敘事的互動方式
第九章 共生形態(tài):士人與市井敘事的互動征跡
第十章 共生影響:士人、市民敘事互動與文學雅俗嬗變
附錄一:宋代小說的人物塑形與敘事倫理
附錄二:宋代小說研究百年述評
參考文獻
后記

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