伊斯蘭教與堅(jiān)持中國化方向研究

定　價(jià)：￥78.00

作　者：	高占福，敏俊卿著
出版社：	宗教文化出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787518807130	出版時(shí)間：	2019-06-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	212	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　伊斯蘭教作為世界三大宗教之一，其本土化的實(shí)踐與其傳播和發(fā)展軌跡如影隨形。自唐宋以來，伊斯蘭教傳入中華大地開始，就堅(jiān)持了中國化方向，走出了中國化之路，凝聚了中國化智慧，積累了中國化經(jīng)驗(yàn)。伊斯蘭教在中國傳播和發(fā)展的歷史進(jìn)程中，呈現(xiàn)出與中國社會和諧相處的特點(diǎn)。伊斯蘭教中國化的進(jìn)程是外來伊斯蘭文化融入中國傳統(tǒng)文化和民族文化并與中國社會相融共進(jìn)的進(jìn)程，而中國傳統(tǒng)文化起著主導(dǎo)作用。中國伊斯蘭文化是在本土配置并形成自己的體系，因此它也是中華文化的有機(jī)組成部分。伊斯蘭教中國化的進(jìn)程是一個(gè)不斷行進(jìn)的過程，是一個(gè)不斷適應(yīng)中國社會的進(jìn)步與發(fā)展，并與中華各民族共同奮斗，實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程。堅(jiān)持伊斯蘭教的中國化方向，要發(fā)揮伊斯蘭教界的積極性和主動性，使中國伊斯蘭教界自覺推進(jìn)宗教中國化，這就要求我們不僅要堅(jiān)持中國化的正確方向，還要把握中國化的正確方法。宗教的主體是宗教界人士和信教群眾，堅(jiān)持宗教中國化方向主要靠他們自覺自愿，要使他們認(rèn)識到堅(jiān)持我國宗教中國化方向，不是要改造宗教、改變信仰，而是要使各宗教更好地適應(yīng)社會，更充分地發(fā)揮積極作用。這是我們研究堅(jiān)持伊斯蘭教中國化方向的基本認(rèn)識。伊斯蘭教中國化研究是一個(gè)動態(tài)的過程。2016年我們承擔(dān)中央統(tǒng)戰(zhàn)部民族宗教專項(xiàng)研究項(xiàng)目《伊斯蘭教中國化問題研究》，對伊斯蘭教中國化歷史與現(xiàn)狀問題進(jìn)行了梳理和研究。由于課題本身的要求和局限，我們未能比較系統(tǒng)和全面地對我國伊斯蘭教中國化問題進(jìn)行綜合性研究。因此，《伊斯蘭教與堅(jiān)持中國化方向研究》是在這個(gè)課題原有的基礎(chǔ)上的拓展和深入。畢竟，《伊斯蘭教與堅(jiān)持中國化方向研究》是對伊斯蘭教中國化理論與實(shí)踐研究的一次嘗試和探索，難免存在不足和缺憾。希望大家批評指正。作為國內(nèi)首部研究伊斯蘭教中國化的著作，我們只能是拋磚引玉，為推動此項(xiàng)研究盡綿薄之力。

作者簡介

　　高占福，中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院研究員。歷任甘肅省民族研究所副所長、甘肅省民族宗教事務(wù)委員會調(diào)研室主任、《甘肅民族宗教》雜志主編、國家民族事務(wù)委員會民族問題研究中心處長、中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院副院長、中國伊斯蘭教協(xié)會教育工作委員會副主任等職。長期從事中國伊斯蘭教及回族研究，主要著作有：《西北穆斯林社會問題研究》《伊斯蘭教與中國回族穆斯林社會》《伊斯蘭教與中國穆斯林社會的現(xiàn)代化》（主編）《臨夏回族史話》（主編）等。在《世界宗教研究》《中國宗教》《世界宗教文化》《回族研究》《西北民族研究》《中國民族報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物和報(bào)刊上發(fā)表論文和文章250多篇。敏俊卿，副編審，中國伊斯蘭教協(xié)會新聞發(fā)言人、《中國穆斯林》雜志副主編，中央民族大學(xué)民族學(xué)博士，中國社科院世界宗教研究所宗教學(xué)博士后，中國回族學(xué)會副秘書長。從事民族關(guān)系、中國伊斯蘭教研究。出版著作《中間人：流動與交換——臨潭回商群體研究》《伊斯蘭教與中國穆斯林社會現(xiàn)代化進(jìn)程》（合著）《回族歷史文化簡述》（合著），先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇，主持和參與各類科研項(xiàng)目10余項(xiàng)。曾獲全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文提名獎(jiǎng)（2011年）、國家民委民族問題研究成果二等獎(jiǎng)、中央民族大學(xué)優(yōu)秀博士學(xué)位論文、中國社科院世界宗教研究所優(yōu)秀博士后出站報(bào)告等獎(jiǎng)項(xiàng)。

圖書目錄

緒論：我國伊斯蘭教堅(jiān)持中國化方向的基礎(chǔ)與實(shí)踐
第一章伊斯蘭教中國化的歷程
第一節(jié) 伊斯蘭教適應(yīng)中國社會的開端
第二節(jié) 伊斯蘭教與中國社會的普遍相融
第三節(jié) 伊斯蘭教中國化的全面呈現(xiàn)
第四節(jié) 伊斯蘭教中國化愛國愛教傳統(tǒng)的形成
第五節(jié) 新中國伊斯蘭教的中國化方向
第二章歷代中央政府對伊斯蘭事務(wù)的管理
第一節(jié) 唐宋時(shí)期“蕃坊”制度的社會功能
第二節(jié) 元朝“回回掌教哈的所”與“三掌教制”
第三節(jié) 明朝對清真寺的管理
第四節(jié) 清朝對伊斯蘭教事務(wù)的管理
第五節(jié) 民國時(shí)期對伊斯蘭教事務(wù)的管理
第六節(jié) 中國共產(chǎn)黨對伊斯蘭教的政策和事務(wù)管理
第七節(jié) 歷代中央和地方政府對新疆伊斯蘭教的政策
第三章伊斯蘭教育和思想文化的中國化
第一節(jié) 回族伊斯蘭教育的中國化
第二節(jié) 新疆伊斯蘭教育的中國化特點(diǎn)
第三節(jié) 回族伊斯蘭教育的社會作用
第四節(jié) 中國伊斯蘭思想文化體系的確立
第五節(jié) 中國伊斯蘭教本土派別創(chuàng)建和特點(diǎn)
第四章伊斯蘭建筑與禮儀習(xí)俗的中國化
第一節(jié) 伊斯蘭建筑的本土化
第二節(jié) 宗教禮儀的本土化
第三節(jié) 清真飲食的本土化
第四節(jié) 文化藝術(shù)的本土化
第五章新疆伊斯蘭教的中國化
第一節(jié) 新疆伊斯蘭教的民族化特點(diǎn)
第二節(jié) 民族傳統(tǒng)文化與伊斯蘭文化的融匯
第三節(jié) 倡導(dǎo)中道、反對極端的宗教理念
第四節(jié) 維護(hù)國家統(tǒng)一的愛國思想
第六章伊斯蘭教中國化的經(jīng)驗(yàn)
第一節(jié) 國家管理伊斯蘭教事務(wù)
第二節(jié) 建立本土的伊斯蘭教育體系
第三節(jié) 適應(yīng)中國穆斯林的教義、教法學(xué)派
第四節(jié) 國家至上的愛國理念
第五節(jié) 中國特色的解經(jīng)工作
第七章新時(shí)期堅(jiān)持伊斯蘭教中國化方向的理論與實(shí)踐
第一節(jié) 改革開放以來的伊斯蘭教中國化研究
第二節(jié) 堅(jiān)持中國化方向與踐行社會主義核心價(jià)值觀
第三節(jié) 堅(jiān)持中國化方向與伊斯蘭教事務(wù)法治化管理
第四節(jié) 堅(jiān)持中國化方向與愛國宗教界人士的培養(yǎng)
第五節(jié) 堅(jiān)持中國化方向與穆斯林現(xiàn)代化
后記