青冊(cè)金鬘：蒙古部族與文化史研究（精）

　　北方游牧民族的部族史研究是一個(gè)非常有趣的領(lǐng)域。我國(guó)漢語(yǔ)學(xué)界往往以“部落史”指代部族史，這其實(shí)是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，也是不正確的。根據(jù)《辭海》的解釋，部落是“原始社會(huì)的一種社會(huì)組織。由兩個(gè)以上血緣相近的胞族或氏族組成。通常有自己的地域、名稱、方言和宗教習(xí)俗，以及管理公共事務(wù)的機(jī)構(gòu)?！保?989年版縮印本，上海辭書出版社，第519頁(yè)）部族則有兩種含義：一，在中國(guó)漢文歷史文獻(xiàn)中指歷史上的部落、氏族，最初指一個(gè)族體（如契丹、氐、羌），后指一個(gè)族體內(nèi)的各部分；二，對(duì)俄、德等西方語(yǔ)言中一種社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)的譯語(yǔ)，指原始社會(huì)以后、前資本主義階段的人們共同體（同上）。據(jù)此看來(lái)，在學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)中，“部落”是指原始社會(huì)組織，而“部族”是指前資本主義階段的“民族”或其內(nèi)部分支，在社會(huì)性質(zhì)上與部落不同。因此，部族史包括部落史，但不能等同于部落史。在古代漢文典籍中，將非華夏族群及其分支集團(tuán)習(xí)稱某某“部落”，這是儒家文人在“華夷之辨”思想指導(dǎo)下視他們?yōu)槲撮_(kāi)化野蠻人的結(jié)果。這種認(rèn)識(shí)和表述影響極深，直到當(dāng)代，不少學(xué)者先人為主地認(rèn)為游牧民族的社會(huì)史是一部部落史，他們的文化是部落文化；而在很多作家和導(dǎo)演創(chuàng)作的歷史小說(shuō)、影視作品中，北方游牧民族幾乎無(wú)不例外地被表現(xiàn)為極其野蠻、愚昧、殘忍和無(wú)秩序的群體，不曾想他們何以輪番統(tǒng)治歐亞大陸至千萬(wàn)年，而且與中原農(nóng)耕文明始終并存。其實(shí)，各游牧族群的部落史并不為華夏人所了解，只有他們進(jìn)入文明社會(huì)并和內(nèi)地王朝發(fā)生各種關(guān)系后，中原士人才開(kāi)始對(duì)他們略知一二。歷史地看，北方游牧民族創(chuàng)造的文化和文明對(duì)華夏文明影響不小，只可惜長(zhǎng)期被忽略，沒(méi)有得到很好的研究罷了。蒙古部族史大體經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：首先是部落階段，即成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部之前的以父系血緣為紐帶形成的各氏族、部落活動(dòng)時(shí)期；第二是蒙古民族共同體形成過(guò)程中的新部族增生階段，從成吉思汗建立大蒙古國(guó)到蒙古皇室從內(nèi)地退回草原的一個(gè)半世紀(jì)；第三是各部重新整合、滋生大小游牧集團(tuán)階段，時(shí)間大致相當(dāng)于北元初年到清代各類蒙古旗的建立為止。三個(gè)階段的發(fā)展脈絡(luò)各異，歷史內(nèi)容各具特色。元代以后，蒙古的社會(huì)組織從千戶演變?yōu)閻?ài)瑪、鄂托克，因此北元時(shí)期的部族和愛(ài)瑪、鄂托克之間其實(shí)并沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別。

　　烏云畢力格，男，內(nèi)蒙古人，1963年2月生。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授，哲學(xué)博士，常務(wù)副院長(zhǎng)。國(guó)際蒙古學(xué)協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際蒙古文化研究刊物Quaestiones Mongolorum Disputatae主編。先后在內(nèi)蒙古大學(xué)和德國(guó)波恩大學(xué)任教，在日本東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)和日本地球環(huán)境學(xué)研究所擔(dān)任客座教授。代表作有Zur überlieferungsgeschichte des Berichts über den pers？nlichen Feldzug des Kangxi Kaisers gegen Galdan（1696-1697）、《喀喇沁萬(wàn)戶研究》、《〈阿薩喇克其史〉研究》、《蒙古游牧圖》等專著。