毛公鼎銘集聯(lián)句

　　中華文明是內(nèi)足文明。中華民族養(yǎng)成了寧?kù)o、平和、自然的生存意識(shí)與生活態(tài)度。中國(guó)人典型的生活方式是禮樂(lè)生活，寄予一個(gè)民族更多的生命情調(diào)。這種禮樂(lè)生活方式的建立則依賴(lài)于不同時(shí)代中華民族各種形式與層面的人文教化與審美活動(dòng)，從而形成民族的集體記憶?！肮?jī)銘乎金石著于盤(pán)盂。”（《呂氏春秋·求人》）可以說(shuō)，金石很早被先賢視為禮樂(lè)精神的表述。毛公鼎，西周晚期青銅器，因作器者毛公而得名，一八四三年出土于陜西岐山。毛公鼎銘文三十二行，四百九十七字，為所見(jiàn)青銅器銘文中長(zhǎng)的。造型渾樸凝重，飾紋簡(jiǎn)雅古逸，是西周晚期鐘鼎由宗教轉(zhuǎn)向世俗生活的代表作品。毛公鼎銘文作為西周晚期金文的典范之作，表現(xiàn)出上古書(shū)法的理性審美與典型風(fēng)范，其圓勁茂秀，氣象渾穆，不促不懈，儀態(tài)萬(wàn)千的藝術(shù)意趣，正是西周晚期文字書(shū)寫(xiě)法則的成熟表現(xiàn)。毛公鼎銘文筆法圓潤(rùn)精嚴(yán)，線(xiàn)條渾凝拙樸，中鋒裹毫，逆鋒切入，抽掣而行，轉(zhuǎn)換有方，提筆中含平出，筆筆圓滿(mǎn)而停蓄，沉勁而多姿。書(shū)寫(xiě)毛公鼎銘文，須斂鋒使轉(zhuǎn)，“提”“絞”疾“澀”“虛”“實(shí)”“蹲”“縱”等互為參用，相得益彰。長(zhǎng)線(xiàn)不平過(guò)，短畫(huà)不茍且，直中寓曲，曲中求直。落筆藏鋒逆入不重滯，出鋒平出略顯虛和。尤重“勁”字，用筆堅(jiān)實(shí)而不失凝滯?！按构P铦利”而非“圓活姿媚”，求其骨力而形勢(shì)自生。如劉熙載《藝概》所示：“凡書(shū)，筆墨要堅(jiān)而渾，體勢(shì)要奇而穩(wěn)，章法要變而貫”“書(shū)之要，統(tǒng)于骨氣二字”。此銘通過(guò)高質(zhì)量的線(xiàn)性建構(gòu)，顯現(xiàn)出中透為洞，邊透為達(dá)的骨氣洞達(dá)之氣格。其線(xiàn)性、線(xiàn)質(zhì)、線(xiàn)態(tài)都集中昭示了《毛公鼎銘》文雄深蒼渾的藝術(shù)特質(zhì)。這就是“雄”非粗疏，“蒼”非老禿，“深”則致遠(yuǎn)，“渾”能豐厚。與四德君結(jié)交二十余載，時(shí)時(shí)為其劬古好學(xué)、冥心真契的精神所感動(dòng)。四德君立志不隨流俗轉(zhuǎn)，留心學(xué)到古人難。數(shù)十年間以高度的文化自覺(jué)與家國(guó)情懷，專(zhuān)注于三代吉金、石鼓文字的研習(xí)與集句，引經(jīng)據(jù)典，抉奧闡幽，已先后編撰出版了《散氏盤(pán)銘集聯(lián)句》《史墻盤(pán)銘集聯(lián)句》《石鼓文集聯(lián)句》，正是：千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。如今《毛公鼎銘集聯(lián)句》即將問(wèn)世，相信有更多的書(shū)法作者與愛(ài)好者會(huì)趨之若鶩，獲得廣泛贊許。

　　黃四德，1953年11月生江西鄱陽(yáng)人中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員江西詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事國(guó)家一級(jí)美術(shù)師中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員中國(guó)書(shū)協(xié)權(quán)益保障和收藏鑒定委員會(huì)委員江西省書(shū)法家協(xié)會(huì)第三屆副主席　江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員江西師范大學(xué)客座教授全國(guó)第九次文代會(huì)代表