日本物哀美學(xué)范疇史研究

緒 論
第一章 感物心動(dòng)：“物哀”的萌生
第一節(jié) “物哀”論的中國(guó)古代文論淵源
第二節(jié) “物哀”論的原型
一、“物哀”論與和歌的產(chǎn)生
二、“志??言??詩”與“心??詞??歌”
第三節(jié) 物感說與“感物”意識(shí)
一、天人感應(yīng)
二、物感說
三、“感物”意識(shí)
第四節(jié) 上古文學(xué)中的“物哀”：感物心動(dòng)
第五節(jié) “もののあはれ”的漢譯
第二章 消極的“無常感”：“物哀”的雛形
第一節(jié) 紫式部的“物哀”論
第二節(jié) “物哀”與《源氏物語》
一、《源氏物語》與平安佛教
二、多重“物哀”審美
第三節(jié) “物哀”與“無常感”
第三章 由飛花落葉而殉死之美：“物哀”的沉潛
第一節(jié) 飛花落葉
一、《山家集》的“物哀”：悟道哀深
二、《徒然草》的“物哀”：無常觀趣
第二節(jié) 中世“幽玄”歌學(xué)中的“物哀”形態(tài)
一、藤原基?。骸坝嗲橛囗崱敝鞍А?br />二、藤原俊成：“狹義的幽玄”
三、鴨長(zhǎng)明：“余情”即“物哀”
四、藤原定家：“有心”延伸“物哀”
第三節(jié) 殉死之美
一、禪宗思想的影響
二、武士道精神的融入
三、《平家物語》的“物哀”美：視死如歸
第四章 自然人情禮贊：“物哀”論的確立
第一節(jié) 本居宣長(zhǎng)“物哀”論的理論框架
一、理論根基：復(fù)古神道
二、方法論：解構(gòu)漢意
三、本體論：“知物哀”
第二節(jié) 本居宣長(zhǎng)“物哀”論的隱秘動(dòng)機(jī)
一、文學(xué)的去政治化
二、“好色”的合理化
三、美學(xué)的政治化
第三節(jié) 本居宣長(zhǎng)“物哀”論的美學(xué)話語建構(gòu)
一、美學(xué)話語的選擇：是“もののあはれ”而非“物哀”
二、美學(xué)話語的分析：假名優(yōu)于漢字
三、美學(xué)話語的建構(gòu)：“語音中心主義”的運(yùn)用
第四節(jié) 近世“人情”文學(xué)論的譜系
一、伊藤仁齋的漢詩論：詩道“人情”
二、契沖的和歌論：歌道“人情”
三、近松門左衛(wèi)門的戲劇論：“人情”至上
四、松尾芭蕉的俳諧論：“人情”之誠(chéng)
五、本居宣長(zhǎng)“物哀”論的“人情”本質(zhì)
第五節(jié) 近世文學(xué)的“物哀”：“人情”與“義理”的博弈
一、井原西鶴的“人情”小說觀
二、執(zhí)著情愛戰(zhàn)勝義理
三、為情而死沖撞義理
第五章 內(nèi)涵的多元化：“物哀”美學(xué)的展開
第一節(jié) 近現(xiàn)代“物哀”美學(xué)的三副面孔
一、世界苦的審美體驗(yàn)
二、同情美學(xué)
三、意識(shí)形態(tài)論
第二節(jié) 谷崎潤(rùn)一郎：陰翳美
一、感物悲人
二、陰翳美學(xué)空間
第三節(jié) 川端康成：悲美相通
一、川端美學(xué)與東西方文化
二、女性命運(yùn)之悲
三、情景交融生虛幻
四、死亡之凄美境界
第四節(jié) 三島由紀(jì)夫：實(shí)踐毀滅以求美
一、古典與現(xiàn)代的結(jié)合
二、肉體的“毀滅”
三、物的“毀滅”
四、自我的“毀滅”
參考書目