偽裝的宗教：集體妄想之批判

　　在20世紀(jì)20年代，布里曾是位杰出的作家和政論家，《偽裝的宗教——集體妄想之批判》一書(shū)描寫(xiě)了那個(gè)時(shí)代種種思想現(xiàn)象的扭曲。那么到底什么是“偽裝的宗教呢？”布里對(duì)此做出了解釋。他認(rèn)為我們所生活的時(shí)代充斥著各種思潮，人們被淹沒(méi)在大量的知識(shí)、信息、闡釋和經(jīng)驗(yàn)之中。單個(gè)的信息雖并非錯(cuò)誤，但匯聚一處，卻并不能給人真實(shí)的感覺(jué)。后來(lái)者所缺少的是對(duì)整體意義的把握。對(duì)此我們心知肚明，但卻無(wú)法改變，甚至也不想改變。這種聽(tīng)天由命的態(tài)度正是滋養(yǎng)偽裝宗教的土壤。偽裝的宗教給那些無(wú)法容忍不確定因素的人一個(gè)所謂真實(shí)的解釋?zhuān)_切地說(shuō)是種根深蒂固的所謂事實(shí)。這個(gè)事實(shí)就隱身于現(xiàn)實(shí)世界之后，與現(xiàn)實(shí)世界僅有一門(mén)之隔。只要通過(guò)這扇門(mén)，就進(jìn)入了一個(gè)新的世界。偽裝的宗教開(kāi)啟了這扇門(mén)后的世界，布里將那里的人稱為“世界后面的人”。在布里眼中，偽裝的宗教許諾能夠解決所有世間懸而未決之事并戰(zhàn)勝世間萬(wàn)般邪惡。這對(duì)布里而言是宗教和偽裝的宗教之間最根本的區(qū)別。布里在書(shū)中提出三個(gè)觀點(diǎn)：偽裝的宗教首先是指根植于過(guò)去的英雄主義，例如對(duì)種族、超人等的信仰。其次是指有關(guān)未來(lái)的理論，如和平主義、性自由等。第三是指靈魂或通*的帝國(guó)，如精神感應(yīng)、心理分析、人智學(xué)等。顯而易見(jiàn)，此種分類(lèi)必然備受爭(zhēng)議。雖說(shuō)書(shū)中的一些數(shù)據(jù)已經(jīng)過(guò)時(shí)，一些預(yù)言也被后來(lái)的結(jié)果所推翻，還有些事情我們今天知道得更多、更詳細(xì)。但這本書(shū)像一盞燈，為當(dāng)時(shí)的人們照亮了那個(gè)時(shí)代并引導(dǎo)人們審視自身。布里是位博學(xué)多才的作者，但他在后記中將這本書(shū)稱為“清除雜草教科書(shū)”。這恰如其分地體現(xiàn)了他的寫(xiě)作風(fēng)格，鞭辟入里且條理清晰。時(shí)隔數(shù)十年，這本書(shū)讀起來(lái)依然能令人興趣盎然。慕尼黑大學(xué)教授彼得？？斯洛特戴克稱譽(yù)此書(shū)為“一部被遺忘的杰作”。

　　卡爾·克里斯蒂安·布里，德國(guó)作家，1892年生于德國(guó)施特拉爾松德，1926年33歲時(shí)在瑞士達(dá)沃斯去世。早年在慕尼黑研究齊美爾、德索，涉獵哲學(xué)、歷史、法學(xué)、戲劇研究，靠撰寫(xiě)劇評(píng)、影評(píng)和評(píng)論為生。1915年在出版界供職。