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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書人文社科哲學(xué)世界哲學(xué)自識(shí)與反思(精)

自識(shí)與反思(精)

自識(shí)與反思(精)

定 價(jià):¥128.00

作 者: 倪梁康 著
出版社: 商務(wù)印書館
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787100188784 出版時(shí)間: 2020-11-01 包裝: 精裝
開本: 16開B 頁(yè)數(shù): 670 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《自識(shí)與反思》是著名學(xué)者倪梁康教授的一部重要著作。自識(shí)與反思這兩個(gè)問(wèn)題的提出,最典型地反映出近代以來(lái)西方思維的特殊性質(zhì)和本己要素:它是近代西方哲學(xué)的標(biāo)志性問(wèn)題,是使西方文明有別于其他文明、包括古希臘文明的劃界性問(wèn)題?!蹲宰R(shí)與反思》以此為線索,綜觀地討論了近代哲學(xué)對(duì)于這一問(wèn)題所做的思考,其所嘗試的是一項(xiàng)概念史或問(wèn)題史的研究。它帶有一個(gè)方法與內(nèi)容上的雙重現(xiàn)象學(xué)思路軌跡:在研究方法的意義上,它是對(duì)馬丁·海德格爾在《存在與時(shí)間》中便提出的所謂“文獻(xiàn)史應(yīng)當(dāng)成為問(wèn)題史”之要求的順應(yīng):所進(jìn)行的是對(duì)一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題、并且是對(duì)近代歐洲哲學(xué)基本問(wèn)題發(fā)展歷史的追蹤研究。

作者簡(jiǎn)介

  倪梁康 男,1956年出生,江蘇南京人。現(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系教授,長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授,兼任中山大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、中山大學(xué)西學(xué)東漸文獻(xiàn)館館長(zhǎng)、中山大學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究所所長(zhǎng)、哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人。曾譯有:《現(xiàn)象學(xué)的觀念》、《現(xiàn)象學(xué)的方法》、《邏輯研究》、《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》、《形式主義的倫理學(xué)與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》等;主編:《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》、《胡塞爾選集》(兩卷本)、《面對(duì)實(shí)事本身》等。

圖書目錄

卷首語(yǔ)
第一講 緒論(1):歐洲近代哲學(xué)的特征:求自識(shí),究虛理
第1節(jié) 歐洲近代裂變的事實(shí)與起源
第2節(jié) 歐洲近代裂變的兩個(gè)主要思想特征:究虛理和求自識(shí)
第3節(jié) 近代哲學(xué)的方法渴望
第二講 緒論(2):前笛卡爾的自識(shí)概念
第1節(jié) 自識(shí)概念的前釋:自身意識(shí)與自身認(rèn)識(shí)
第2節(jié) 自識(shí)理論前史或前笛卡爾的自識(shí)概念
第3節(jié) 結(jié)語(yǔ)
第三講 笛卡爾(1):自身確然性的初醒
第1節(jié) 我思/思維( cogito/cogitatio)確然性的確立
第2節(jié) “我思就我在”:解釋和解構(gòu)
第3節(jié) 形式之爭(zhēng): 推理成公理
第4節(jié) 質(zhì)料之爭(zhēng):“直接的認(rèn)識(shí)”或“反思的認(rèn)識(shí)”
……

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