孔子與杜威：跨時(shí)空的鏡鑒

1 總 序

1 鳴 謝

1 序 言 儒家實(shí)用主義：百年杜威與千年儒學(xué)/溫海明

1 引 言

1 1. 懷特海：“如果你想了解約翰·杜威，請讀孔 子。”

4 2. 杜威—儒家對話的基 礎(chǔ)

10 3. 哲學(xué)在美國和“美國的”哲學(xué)

13 4. 哲學(xué)在中國與“中國的”哲學(xué)

17  第一部分  儒家與杜威倫理學(xué)對“人”的理論化：對個(gè)人主義意識形態(tài)的挑戰(zhàn)

19 1. 完美風(fēng) 暴

26 2. 自主個(gè)人主義的意識形態(tài)

32 3. 個(gè)人主義和人 權(quán)

38  4.  作為人“存在”（Human Beings）還是“成為人”（Human Becomings）？

48 5. 唐君毅與作為行為的“人 性”

58 6. 更好地理解“本”“源”“能”和“因”

63 7. 以“心”轉(zhuǎn)喻“成人”（Human Becoming）

68 8. 關(guān)系的話語（Discursive）本質(zhì)

70 9. 意義從何而 來？

72 10. “正名”

85 11. 儒家焦點(diǎn)—場域中的人與古典實(shí)用主義之間的共鳴

95 12. 杜威的“個(gè)體性”觀念：一種聯(lián)想類比

108 13. 杜威的“個(gè)體性”作為差異中的平等

114 14.  實(shí)用主義對關(guān)系性的人的看法：一種聯(lián)想與對比的類比

127 第二部分  論儒家思想與杜威實(shí)用主義的無神宗教性

129 1. 論點(diǎn)

130 2. 提出問題

132 3. 愛默生的“先驗(yàn) 論”

138 4. 繞過“超越”：區(qū)分中國宇宙論與希臘本體論

146 5. 定義我們的術(shù)語：“儒家思想”從何而 來？

149 6. 儒家宗教性從何而來

160 7. 術(shù)語定義：什么是“杜威實(shí)用主 義”？

169 8. 杜威的“個(gè)體性”作為以人為本的宗教性

172 9. 杜威實(shí)用主義與儒家思想：比較 點(diǎn)

174 10. 儒家宗教性作為一種實(shí)用、以人為本的宗教性

195 第三部分  杜威、唐君毅及儒家民主觀

197 1. 儒家民主：是矛盾修辭法還是不斷展開的抱 負(fù)？

200 2. 約翰·杜威與民主“思 想”

204 3. 唐君毅與儒學(xué)“思 想”

208 4. 關(guān)于“經(jīng)驗(yàn)”的共通宇宙 論

214 5. 杜威“人在語境中”的“個(gè)體 性”

217 6. 唐君毅及作為行為的“人 性”

222 7. 杜威及作為行為的“人 性”

225 8. 杜威及唐君毅論“心靈”作為話語產(chǎn)物

228 9. 杜威與唐君毅論民主：差 別