華夏性別制度濫觴考

緒論1 中華人民共和國(guó)成立五十年來(lái)婦女地位的提高2 黨的十八大以來(lái)婦女事業(yè)的發(fā)展7 婦女史研究的緣起和發(fā)展11 性別制度的研究方法15 章勞動(dòng)生產(chǎn)中的性別分化19
節(jié)勞動(dòng)生產(chǎn)中的兩性分工20 狩獵和采集的勞動(dòng)分工21 與狩獵采集相關(guān)的性別禮俗28 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中男耕和女織的分工30 第二節(jié)勞動(dòng)分工與性別分化37 兩種生產(chǎn)與兩性分工的關(guān)系37 狩獵與采集的勞動(dòng)價(jià)值比較39 男耕女織下的婦女勞動(dòng)42 土地占有權(quán)的性別不對(duì)稱46 兩種生產(chǎn)與殺女?huà)氲年P(guān)系49 社會(huì)分工與性別分化53 第二章婚姻家庭中的性別關(guān)系55 三從——婦女關(guān)系的核心56 聘娶婚——婦女人身權(quán)的轉(zhuǎn)移方式60 聘娶婚60 嫁娶用語(yǔ)64 妻子從屬于丈夫的表現(xiàn)67 妻冠夫姓67 夫婦齊體68 夫主婦從70 丈夫?qū)ζ拮拥臋?quán)利74 性權(quán)利74 生育權(quán)78 勞動(dòng)權(quán)80 第五節(jié)丈夫家庭對(duì)妻子的權(quán)利84 夫死從子84 財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和所有權(quán)89 婦順93 第六節(jié)婚姻的社會(huì)意義95 婚姻制度對(duì)婦女的保護(hù)95 婚姻是建立兄弟關(guān)系的主要方式97 婚姻是男人建立聯(lián)盟的重要方式99 第三章公共領(lǐng)域中的性別分化105
節(jié)宗教活動(dòng)中的兩性區(qū)分106 兩性勞動(dòng)分工與宗教活動(dòng)106 男巫、女巫及其社會(huì)地位113 婦女禁忌129 第二節(jié)男性政治團(tuán)體對(duì)婦女的排斥131 男子會(huì)社與我國(guó)考古學(xué)上的聚落形態(tài)132 男性年齡級(jí)群的政治作用138 第三節(jié)家庭領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的力量對(duì)比對(duì)性別關(guān)系的影響148
第四章性別角色的社會(huì)化153
節(jié)教育與性別角色社會(huì)化154 教育內(nèi)容155 教育手段166 社會(huì)教化164 第二節(jié)禮儀與性別角色的社會(huì)化171 求子禮、出生禮中的重男輕女171 成年禮對(duì)性別角色的訓(xùn)練174 婚禮中的男主女從182 祭禮中的夫主婦從186 喪葬之禮中的男女之別190 第三節(jié)性別規(guī)范之禮197 禮對(duì)婦女名分的規(guī)定197 禮對(duì)性別回避的規(guī)范199 第四節(jié)性別角色內(nèi)化與母子情結(jié)207 斯皮羅的社會(huì)角色理論207 傳統(tǒng)社會(huì)的母子情結(jié)209 第五章性別哲學(xué)與性別觀念213
節(jié)《周易》的性別哲學(xué)214 乾坤合德與兩性結(jié)合214 乾健坤順與男主女從215 乾坤的不對(duì)稱與男性中心觀220 第二節(jié)《周易》乾坤之道與《圣經(jīng)》上帝造人的比較222
第三節(jié)兩性形象與婦女的物化觀226 兩性形象的對(duì)立226 兩極化的女性形象230 婦女的物化趨勢(shì)243 結(jié)語(yǔ)253
參考文獻(xiàn)255
后記263