中國歷代畫家繪畫題跋選萃 鄭板橋

　　鄭燮（1693-1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人。幼喪母，隨父讀書，二十余中秀才，四十中舉人，四十三中進士，所謂“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士”。官封七品縣令，先后在山東范縣、濰縣做十一年縣令，為官清廉剛正，雖有機會以書畫師職務接近過東封泰山時的乾隆皇帝，終未進一步升遷，反而因大荒之年擅自開倉賑災，冒犯腐敗勢力而罷官返鄉(xiāng)，離任時兩袖清風，惟圖書卷而已。后客居揚州，以賣畫為生，與鹽商富賈、文人墨客廣交至友。在當時作為鹽業(yè)碼頭的揚州形成了體現(xiàn)文人情致的書畫藝術(shù)群體“揚州八怪”的活動圈。鄭板橋以詩、書、畫“三絕”著稱，他是清代具有士大夫文人思想的畫家，與羅聘、李方膺、李鱓、金農(nóng)、黃慎、高翔和汪士慎稱為“揚州八怪”，其為代表人物。著有《板橋全集》。他畫蘭竹，取法石濤、高其佩、徐渭，畫風“筆情縱逸，隨意揮灑，蒼勁絕倫”。其一生僅畫竹就長達五十多年，成就卓著。鄭板橋筆下的蘭竹，清新淡雅，自立新風。鄭板橋用“心中之竹、眼中之竹，手中之竹”建立起新的藝術(shù)思想與理論體系，正如：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機也。獨畫云乎哉！”因此，從自然形態(tài)的竹子景象中得到藝術(shù)創(chuàng)作的啟示，用文人特有的藝術(shù)思想與情感，使“胸中之竹”借助于詩文、書畫、筆墨相互交融，轉(zhuǎn)化成“畫中之竹”的新的藝術(shù)思想，這是他對宋以來所追求的“胸有成竹”傳統(tǒng)文化認知所做的新的探索，并使這一藝術(shù)思想影響著當時和以后的繪畫發(fā)展。

　　王學俊，甘肅永登縣人，號墨客子、北山人。又號積墨齋、七山草堂、德道堂主人。西安美術(shù)學院中國畫專業(yè)畢業(yè)?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、河南省中國畫學會理事、河南省美術(shù)家協(xié)會花鳥畫藝委會委員、河南省書畫院特聘畫家、八大山人藝術(shù)研究會會長、河南省水墨畫研究院院長、河南省工藝美術(shù)系列高級專業(yè)技術(shù)職務資格評審委員會委員、河南省作家協(xié)會會員。作品曾多次在文化部、中國文聯(lián)、中國美協(xié)舉辦的中國畫大展中入選并獲獎。出版有《詠懷觀道——墨客子詩集》《王學俊國畫精品集》《中國當代名家繪畫經(jīng)典系列——王學俊》《中國近現(xiàn)代名家畫集——王學俊》《書畫有道》等十余部著作。