感情研究指南：情感史的框架

　　“追問(wèn)一個(gè)人的情感是否發(fā)自內(nèi)心，即情感的真與偽，這種提問(wèn)本身沒有什么意義，因?yàn)樗谐赡耆说那楦畜w驗(yàn)其實(shí)都是被訓(xùn)練的結(jié)果。”一個(gè)人內(nèi)心的情感體驗(yàn)，是某種關(guān)系的體現(xiàn)。無(wú)論是個(gè)人、團(tuán)體還是階層的情感表達(dá)，都無(wú)法忽視社會(huì)情感準(zhǔn)則的教化訓(xùn)練。本書作為情感史研究的奠基之作，提出了情感表達(dá)、情感體制、情感導(dǎo)航、情感自由、情感痛苦等理論，并以“情感主義”為切入點(diǎn)，研究啟蒙時(shí)代及法國(guó)大革命時(shí)期人們情感表達(dá)方式的變化及其意義。沙龍、共濟(jì)會(huì)、咖啡館等情感避難所的出現(xiàn)，是人們避免情感痛苦、追求情感自由的表現(xiàn)。人們?cè)谌沼洝⑼ㄐ?、演講中表露出對(duì)情感自由的向往，報(bào)紙刊物以及私人發(fā)行的小冊(cè)子也在這方面發(fā)揮了引領(lǐng)作用。呼吁情感真摯、拒絕偽善成為人們?cè)谇楦斜磉_(dá)方面的基本要求。這種情感表達(dá)方式并不僅限于小說(shuō)、戲劇等文學(xué)創(chuàng)作，而是成為一種社會(huì)行為規(guī)范，上升為一種政治上的“美德”。由此，雷迪清晰勾勒出情感與認(rèn)知、情感與理性、情感表達(dá)與文化之間的關(guān)系，在“硬邦邦”的“理性”材料之外，強(qiáng)調(diào)“情感有自身的歷史”，使情感成為歷史學(xué)的合理研究面向，為情感史的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

　　威廉·雷迪（William M. Reddy）是情感史研究的先驅(qū)，文化人類學(xué)學(xué)者。曾任職于杜克大學(xué)和巴黎高等社會(huì)科學(xué)研究學(xué)院。出版有《浪漫愛情的形成》（The Making of Romantic Love： Longing and Sexuality in Europe， South Asia， and Japan， 900-1200 CE. ），《現(xiàn)代歐洲的金錢與自由》（Money and Liberty in Modern Europe： A Critique of Historical Understanding）等?！≈苣龋A中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士后。