倫理學(xué)

定　價：￥60.00

作　者：	（美）約翰·杜威,（美）詹姆斯·H.塔夫斯
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100170352	出版時間：	2019-11-01	包裝：
開本：	32開	頁數(shù)：	615	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　作為杜威與塔夫斯合著的《倫理學(xué)》的最終修訂版，《倫理學(xué)/倫理學(xué)名著譯叢》集中體現(xiàn)了他們以實驗主義為根本方法論的實用主義倫理思想。在他們看來，在人類處理道德問題時，反思性思考具有相當(dāng)重要的價值。倫理學(xué)的目的就在于促成這樣一種深入思考、正視個人行為和社會政策的全部意義及其后果的習(xí)慣，并把思考的工具和方法教給學(xué)生。所謂工具，指的是道德在其中表現(xiàn)自己的過程以及道德意識藉之而得到解釋的某些重要的觀念。所謂方法，指的是對新的價值觀以及那些被經(jīng)驗檢驗過的價值觀保持開放的心態(tài)，持續(xù)努力地分析和探究，直到背后的原則或假設(shè)被找到和被審查?！秱惱韺W(xué)/倫理學(xué)名著譯叢》分為三個部分，道德觀念論、道德生活論和行動的世界，分別從道德的觀念、道德的自我和道德的社會這三個方面展示了實驗主義哲學(xué)視野下的實用主義倫理思考的基本內(nèi)容。

作者簡介

　　約翰·杜威（1859-1952年），美國實用主義哲學(xué)主要的代表人物之一，主張以漸進(jìn)演化為基礎(chǔ)的實驗主義哲學(xué)，強調(diào)應(yīng)當(dāng)以鼓勵實驗智慧和多樣性為根本宗旨加以改造民主制度的兩個根本支柱——公立學(xué)校和公民社會。詹姆斯·H.塔夫斯（1862-1942年），實用主義社會哲學(xué)家，杜威團隊的重要成員。塔夫斯建構(gòu)了一套涵蓋道德的、社會的和政治的社會哲學(xué)來為自由的、漸進(jìn)的民主制度做辯護。方永，1967年生，湖北省十堰市人。1995年獲得武漢大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位（倫理學(xué)專業(yè)），2006年獲得武漢大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位（宗教學(xué)專業(yè)）。1995年起在武漢大學(xué)從事倫理學(xué)的教學(xué)與研究工作。主要研究方向為倫理學(xué)原理、倫理思想史和宗教倫理學(xué)。在各類學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，出版專著《自由之三維：力量、愛和正義——R.尼布爾政治神學(xué)研究》，譯著《政治秩序與多元的社會結(jié)構(gòu)》《公共信仰的全球面楣》《自我與歷史的戲劇》《公共神學(xué)與政治經(jīng)濟》（合譯），并參與《神學(xué)大全》的翻譯。

圖書目錄

第一章導(dǎo)論
1．定義與方法：倫理和道德，具體問題；歷史研究的重要性
2．作為一種成長的道德
3．本書的構(gòu)成
第一部分道德的開端及其成長
第二章早期的群體生活
1．群體生活的典型事實：原始的統(tǒng)一和團結(jié)
2．血親群體和大家庭：血親群體；家族或大家庭
3．作為經(jīng)濟單位和生產(chǎn)單位的血親群體和家族群體：土地和群體；動產(chǎn)
4．作為政治實體的血親群體和家族群體：它們對個體的控制；權(quán)利和責(zé)任
5．作為宗教實體的血親群體和家族群體：圖騰群體，祖先崇拜
6．年齡群體和性別群體
7．宗族和其他群體在道德上的重要性
第三章基本的活動和力量
1．生物因素
2．使人理性化的力量：工作；藝術(shù)和手工藝；觀察和思考
3．使人社會化的力量：語言；協(xié)作；職業(yè)
4．對這一首要層次的道德解釋
第四章群體道德——風(fēng)俗或習(xí)俗
1．意義、權(quán)威和習(xí)俗的起源
2．強化習(xí)俗的各種手段：公眾的贊成；禁忌；儀式；暴力
3．使群體標(biāo)準(zhǔn)顯得重要并且使群體控制成為有意識的諸條件：教育習(xí)俗；法律和正義；危險或危機
4．習(xí)俗性道德的價值和缺陷：標(biāo)準(zhǔn)；動機；滿足；品格的養(yǎng)成
第五章從習(xí)俗到良心，從群體道德到個體道德
1．對立與沖突
2．變化中的社會手段：經(jīng)濟力量；科學(xué)與藝術(shù)；軍事力量；宗教力量
3．心理手段：性；私有財產(chǎn)；為控制和自由而進(jìn)行的斗爭；榮譽和尊敬
4．積極的重建
……
第六章古希伯來人的道德成就
第二部分道德生活論
第三部分行動的世界