叔本華文化散論

　　《叔本華文化散論》中的文章選自德國(guó)哲學(xué)家阿圖爾·叔本華（1788-1860）的《附錄和補(bǔ)遺》和《作為意欲和表象的世界》第2卷。書(shū)中討論了多個(gè)題材，從法律、政治、心理學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話等方面闡述了他的基本思想。這些思想是叔本華哲學(xué)體系的一部分，與之渾然一體。 叔本華思考問(wèn)題的眼光透徹，能把握問(wèn)題的深刻本質(zhì)。他形容自己的作品是一座有中心點(diǎn)和多個(gè)出入口的迷宮：無(wú)論從哪一個(gè)入口進(jìn)去，都會(huì)抵達(dá)其中心，并能在這里面四通八達(dá)。他在眾多的表面現(xiàn)象中總能看到、接收到個(gè)中隱藏很深的真實(shí)和本質(zhì)信息。例如，在“論肯定生存意欲”中，他就人們對(duì)性行為及性器官都有的羞恥心給出了非常深入的解釋。類似這方面的洞察讓心理學(xué)大師弗洛伊德這樣評(píng)論：“關(guān)于人的無(wú)意識(shí)內(nèi)心活動(dòng)的假設(shè)和思想對(duì)科學(xué)和生活意味著多么重大的影響——對(duì)此很少人是清楚的。但我們必須趕緊補(bǔ)充這一點(diǎn)：并不是精神分析學(xué)派首先邁出了這一大步。著名的哲學(xué)家是這方面的先行者，尤其是偉大的思想家叔本華——他的無(wú)意識(shí)的意欲就幾乎等同于精神分析學(xué)的心理欲望和內(nèi)驅(qū)力。另外，這個(gè)思想家用印象深刻、令人難忘的語(yǔ)言提醒人們注意到性的欲望所具有的、一直以來(lái)受到人們低估的含義?！?/div>