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馬克思人類學(xué)哲學(xué):改變世界的實(shí)踐哲學(xué)

馬克思人類學(xué)哲學(xué):改變世界的實(shí)踐哲學(xué)

定 價(jià):¥99.00

作 者: 劉瓊豪苗啟明
出版社: 中國社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787520349963 出版時(shí)間: 2019-10-01 包裝:
開本: 頁數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  馬克思提出了以實(shí)踐改變世界的哲學(xué)要求,他所開創(chuàng)的人類學(xué)哲學(xué)就是這樣的哲學(xué)。本書從三個(gè)方面對此進(jìn)行了研究,首先探討了人類實(shí)踐的一般特征,它通過對象性活動(dòng)既改變對象世界,又改變?nèi)俗陨?;進(jìn)而討論了人通過實(shí)踐對人類世界的實(shí)際的改變和構(gòu)建,如對人的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)共同體及產(chǎn)權(quán)制度、公權(quán)制度的構(gòu)建,對生存價(jià)值的創(chuàng)造等;*后總結(jié)了這種改變的根據(jù)、方法、方式、步伐和價(jià)值追求,即走向人與自然的和人與人的雙重和諧的“自由人的聯(lián)合體”的人類學(xué)時(shí)代。

作者簡介

  劉瓊豪,廣西玉林市人, 哲學(xué)博士,廣西師范大學(xué)教授。主要從事馬克思主義倫理學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、西方倫理學(xué)尤其是功利主義倫理學(xué)的教學(xué)與研究。主持和省部級課題四項(xiàng),參與多項(xiàng)和省部級科研項(xiàng)目的研究,獲廣西壯族自治區(qū)政府社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)兩項(xiàng),獲桂林市政府社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)四項(xiàng)。在《道德與文明》《倫理學(xué)研究》《學(xué)習(xí)與探索》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文近三十篇,出版學(xué)術(shù)專著兩部。苗啟明,河南省濟(jì)源市人,云南省社會(huì)科學(xué)院研究員,享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。早年研究美學(xué)、思維哲學(xué)、辯證邏輯以及精神文明和生態(tài)文明理論,在這些方面都有自己獨(dú)到的見解和建樹。晚年主要研究馬克思的哲學(xué)思想,提出對馬克思哲學(xué)的人類學(xué)哲學(xué)新理解,開辟了人類學(xué)馬克思主義的研究方向。發(fā)表學(xué)術(shù)論文二百多篇,獲中國國家圖書獎(jiǎng)一項(xiàng),省政府一、二等獎(jiǎng)多項(xiàng),完成國家社科基金立項(xiàng)課題四項(xiàng)。出版學(xué)術(shù)專著二十一部,主編(或?yàn)橹饕珜懭耍┝浚壳爸鞒帧恶R克思人類學(xué)哲學(xué)探索》叢書。

圖書目錄

導(dǎo)論 馬克思的人類學(xué)哲學(xué):以實(shí)踐改變不合理世界的哲學(xué)(1)  一 西方哲學(xué)從本體論視野、認(rèn)識論視野轉(zhuǎn)向人類學(xué)視野(2)  二 馬克思的人類學(xué)視野、人類學(xué)立場所引起的哲學(xué)變革(5)  三 人類學(xué)哲學(xué):以實(shí)踐開辟與改變世界的哲學(xué)(10)  四 改變世界的前提:對一切進(jìn)行合理性審思與合法性批判(12)  五 以實(shí)踐為手段,改變不合理世界(17) 篇 馬克思的人類學(xué)實(shí)踐論:人和世界的雙重改變論 章 馬克思的實(shí)踐論:人類學(xué)實(shí)踐論(25)  一 改革開放以來對“實(shí)踐” 的多重認(rèn)識(26)  二 馬克思的實(shí)踐論:人類學(xué)實(shí)踐論(29)  三 從人類的“實(shí)踐” 上升到實(shí)踐的“人類” (37) 第二章 實(shí)踐:人的本質(zhì)力量的對象化與自然界的人化過程(39)  一 實(shí)踐的生成要素與人—物交互作用的特征(40)  二 實(shí)踐的中介特征:“物按人的方式” 與“人按物的方式” 的 相互作用(44)  三 實(shí)踐:“人的本質(zhì)力量的對象化” 與“自然界的人化” (45)  四 實(shí)踐的雙重改變、雙重創(chuàng)造功能(50) 第三章 實(shí)踐活動(dòng)的人本特性及其對人的人類學(xué)塑造(53)  一 實(shí)踐是人的“知—做—學(xué)” 一體化活動(dòng)(54)  二 實(shí)踐:人的生存方式(56)  三 實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)定性及其對人的具體塑造(56)  四 實(shí)踐:人的本源論、社會(huì)歷史的本源論(60) 第四章 實(shí)踐:在改變對象世界的過程中改變?nèi)祟愂澜纾ǎ叮常?  一 實(shí)踐的人類學(xué)開拓變革力量(64)  二 實(shí)踐活動(dòng)的改造功能與其對人的人類學(xué)生存的開拓(70)  三 實(shí)踐活動(dòng)對人類學(xué)世界的創(chuàng)生(76)  四 實(shí)踐:人類自實(shí)現(xiàn)、自改進(jìn)、自解放的方式(80) 第五章 實(shí)踐改變世界與塑造人的基本原理(83)  一 實(shí)踐的生成性、存在性原理(84)  二 實(shí)踐的功能性原理(89)  三 實(shí)踐的心—物交合原理(93)  四 實(shí)踐的價(jià)值性原理(98) 第六章 從人類學(xué)實(shí)踐論哲學(xué)到實(shí)踐的人類學(xué)哲學(xué)(102)  一 實(shí)踐的屬人性與人的屬實(shí)踐性(103)  二 從人類學(xué)實(shí)踐論哲學(xué)到實(shí)踐的人類學(xué)哲學(xué)(106)  三 人類學(xué)哲學(xué)的實(shí)踐規(guī)定性(110)  四 當(dāng)代世界歷史的發(fā)展要求弘揚(yáng)“實(shí)踐的人類學(xué)哲學(xué)” (111) 2 目  錄 第二篇 人類世界的不合理及其實(shí)踐改變的方式方法與方向 章 “改變世界” 的現(xiàn)實(shí)根據(jù):人的生存價(jià)值世界的 異化、背反、扭曲(117)  一 私有制和“異化勞動(dòng)”:人的生存價(jià)值世界的利益背反(119)  二 人的生存價(jià)值世界的宇宙學(xué)分布:價(jià)值密集與價(jià)值 稀缺的對立(125)  三 人的生存價(jià)值世界的三大異化:物質(zhì)異化、權(quán)力異化、 精神異化(130)  四 普遍異化的改變和克服問題(137) 第二章 “改變世界” 理論方法:人類學(xué)的合理性審思與 合法性批判(140)  一 馬克思從人類學(xué)價(jià)值高度上對不合理世界的揭露和批判(141)  二 從人類學(xué)價(jià)值原則和世界歷史高度看待合理性與 合法性問題(149)  三 從每個(gè)時(shí)代的“時(shí)代迫切問題” 出發(fā)(154)  四 當(dāng)代世界迫切需要審思和批判的五大不合理問題(155) 第三章 “改變世界” 的實(shí)踐方式:通過改革實(shí)踐改變不合理 關(guān)系的統(tǒng)治(163)  一 改變世界的基本方式:“革命的實(shí)踐” (164)  二 當(dāng)代改革實(shí)踐的人類學(xué)價(jià)值方向(165)  三 通過改革實(shí)踐改變不合理關(guān)系的統(tǒng)治(170)  四 實(shí)踐改變的重心:實(shí)現(xiàn)人的生存合理性要求(176) 第四章 “改變世界” 的歷史步伐:讓社會(huì)從非法統(tǒng)治關(guān)系中 逐步解放(180)  一 思想解放與政治解放:從封建專制統(tǒng)治中的解放(182) 目  錄 3  二 階級解放與經(jīng)濟(jì)解放:從階級統(tǒng)治產(chǎn)權(quán)統(tǒng)治與 貧困化中的解放(192)  三 社會(huì)解放與人性解放:從特權(quán)統(tǒng)治與迷誤 觀念中的解放(198)  四 人類解放與自然解放:人與自然的共同解放(202) 第五章 “改變世界” 的人類學(xué)價(jià)值追求:人與自然、人與人的 雙重和諧(209)  一 人類生存發(fā)展的自然根基:人與自然環(huán)境的生態(tài)和諧(210)  二 人類合理生存的社會(huì)根本:社會(huì)生態(tài)由對立走向和諧(213)  三 “改變世界” 的總體追求:人與自然、人與人的雙重和諧(215)  四 雙重和諧的現(xiàn)代實(shí)現(xiàn):走向國家的和諧共生體與人類的 命運(yùn)共同體(218) 第六章 “改變世界” 的人類學(xué)方向:逐步走向“自由人的 聯(lián)合體” (219)  一 揚(yáng)棄異化、走向人的自由解放的多重道路(220)  二 人的合理生存邏輯的實(shí)現(xiàn)(229)  三 “自由” 的人類學(xué)意義(233)  四 推進(jìn)人的個(gè)體自由,逐步走向“自由人的聯(lián)合體” (238) 第三篇 人的實(shí)踐構(gòu)建及其所推動(dòng)的人類世界的人類學(xué)發(fā)展 章 人在自然界的生存實(shí)踐與人的人類學(xué)生成(245)  一 人從“自然史” 通過勞動(dòng)向“人類史” 的生成(246)  二 人的勞動(dòng)(生存實(shí)踐) 對人的塑造(251)  三 人的生存實(shí)踐的特征及其對人類生存優(yōu)化的推進(jìn)(257)  四 人的人類學(xué)特性(262) 4 目  錄 第二章 人的生存實(shí)踐對人的社會(huì)關(guān)系與共同體的構(gòu)建(265)  一 人的生存實(shí)踐(勞動(dòng)) 對人的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)的構(gòu)建(266)  二 人類世界五大支配關(guān)系與生存共同體的形成(271)  三 每代人都通過對社會(huì)關(guān)系的優(yōu)化構(gòu)建而改善共同體(274) 第三章 人類實(shí)踐對社會(huì)共同體的構(gòu)建及其人類學(xué)發(fā)展(277)  一 馬克思的共同體思想與社會(huì)共同體的一般規(guī)定性(278)  二 共同體的生存功能構(gòu)成:生產(chǎn)階層、商服階層、 知識階層與統(tǒng)治階層(282)  三 共同體的一般發(fā)展方向:人類學(xué)價(jià)值方向(291) 第四章 實(shí)踐創(chuàng)造的產(chǎn)權(quán)制度、公權(quán)制度、精神規(guī)范及其 人類學(xué)發(fā)展(293)  一 馬克思的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論:共同體的基本結(jié)構(gòu)(294)  二 共同體的產(chǎn)權(quán)制度、公權(quán)制度與精神規(guī)范(296)  三 共同體的內(nèi)部矛盾與發(fā)展變革:三大權(quán)力的人類學(xué)發(fā)展(301) 第五章 人類實(shí)踐所推動(dòng)的人類世界的人類學(xué)發(fā)展(310)  一 人的社會(huì)共同體的權(quán)力架構(gòu)與個(gè)體的權(quán)利空間的發(fā)展(312)  二 人的生存關(guān)系的人類學(xué)發(fā)展:從人的依賴、物的依賴 走向自由聯(lián)合(316)  三 人類社會(huì)的人類學(xué)發(fā)展指向:科技化、人本化與權(quán)利 空間的均衡化(325) 第六章 人類實(shí)踐所創(chuàng)造的生存價(jià)值世界的層次結(jié)構(gòu)與 人類學(xué)發(fā)展(328)  一 人的生存實(shí)踐的創(chuàng)造與人的生存價(jià)值世界的形成(330)  二 人的生存價(jià)值世界的五層結(jié)構(gòu)及其人類學(xué)發(fā)展(333) 目  錄?。? 三 人類學(xué)哲學(xué):研究生存價(jià)值世界的開辟、創(chuàng)造與 分享的哲學(xué)(349) 參考文獻(xiàn)(356) 后 記(361)

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