美的救贖

　　美如今正處于一種矛盾的處境。一方面，它如通貨膨脹般蔓延四溢：到處都可以感受到人們對(duì)美的狂熱崇拜。另一方面，美失去了一切超越性，屈服于消費(fèi)的內(nèi)在性：它塑造了資本的美學(xué)的一面。美以及崇高或震動(dòng)所帶來的對(duì)消極性的體驗(yàn)，完全被純粹的快樂即點(diǎn)贊所取代。美*終被色情化。本書既為我們展示了那些以真理、災(zāi)難或誘惑表現(xiàn)出來的美的形式，也闡明了那些建立美的倫理或政治的美的維度。 閱讀韓炳哲的書，意味著不斷地被鞭策喚醒。……他的社會(huì)批判雖然不諳體恤之情，然而韓炳哲仍然熱情地?fù)肀ё约核幍倪@個(gè)時(shí)代。——《周刊》：：：-韓炳哲作品系列（見識(shí)城邦出品）（已出齊）《精神政治學(xué)》（2019年3月）Psychopolitik《愛欲之死》（2019年3月）Agonie des Eros《在群中》（2019年3月）Im Schwarm《他者的消失》（2019年6月）Die Austreibung des Anderen《倦怠社會(huì)》（2019年6月）Müdigkeitsgesellschaft《娛樂何為》（2019年6月）Gute Unterhaltung《暴力拓?fù)鋵W(xué)》（2019年10月）Topologie der Gewalt《透明社會(huì)》（2019年10月）Transparenzgesellschaft《美的救贖》（2019年10月）Die Errettung des Schönen

　　韓炳哲（Byung-Chul Han），1959年生于韓國(guó)首爾，80年代在韓國(guó)學(xué)習(xí)冶金學(xué)，之后遠(yuǎn)渡重洋，到德國(guó)學(xué)習(xí)哲學(xué)和德國(guó)文學(xué)，以及天主教神學(xué)。他先后在弗萊堡和慕尼黑學(xué)習(xí)，并于1994年在弗萊堡大學(xué)獲得博士學(xué)位，他的博士論文寫的是海德格爾。之后，他去了瑞士的巴塞爾大學(xué)任教，在2010年，他曾短暫地在卡爾斯魯厄建筑與藝術(shù)大學(xué)待過，2012年才正式任教于德國(guó)柏林藝術(shù)大學(xué)，他現(xiàn)在的主要興趣是18-20世紀(jì)的倫理學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化哲學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、媒體理論，等等。他在柏林藝術(shù)大學(xué)有一個(gè)自己的研究工作室。韓炳哲在歐洲已是越來越廣為人知的一位哲學(xué)家，德國(guó)新生代思想家之一。簡(jiǎn)明的文風(fēng)，犀利的思想，韓炳哲關(guān)于當(dāng)代社會(huì)的分析批判是重要而富有啟發(fā)性的。