太極拳經(jīng)典拳論評注

　　整理編著《太極拳經(jīng)典拳論評注》出于兩方面原因：一是因為目前太極拳界非常混亂，可謂山頭林立，說法眾多，練法多樣。沒有統(tǒng)一的教學教材，沒有統(tǒng)一的練習準則；缺少正確理論的引導，缺少統(tǒng)一的管理機構(gòu)。斯大林說：“沒有理論的實踐就是盲目的實踐?！碧珮O拳必須有正確的方法來引領(lǐng)，必須有正確的理論來指導。因此，將太極拳理論創(chuàng)建者的論述作全方位的介紹，從而了解經(jīng)典，熟悉經(jīng)典，感悟經(jīng)典，與古人對話，是亟須解決的問題。二是在2016年，筆者受邀擔任邯鄲太極文化學院基礎(chǔ)理論知識課程教師時，才知道沒有現(xiàn)成的課本作為參考，必須自備教材，從而得以認真系統(tǒng)地重溫經(jīng)典。這樣，便萌生了編著一本太極拳理論讀物的想法。接著，便付諸行動，歷時三年有余，幾經(jīng)周折，數(shù)易其稿，最后整理出這本《太極拳經(jīng)典拳論評注》。其間，得到了吳師文翰、王躍平先生、博倫先生、孟祥龍先生等的無私幫助，在此深表感謝！說起太極拳經(jīng)典拳論，離不開李亦畬（1832-1892）太極拳譜，即“老三本”。因為“老三本”是武術(shù)史上有據(jù)可查的最早的太極拳譜，是太極拳理論的奠基之作，它標志著太極拳走向成熟。因而，其中所收錄的武禹襄（1812-1880）、李亦畬拳論是指導太極拳運動的航標。以此為準繩拓展開來，包括武秋瀛（1800-1884）、武酌堂（1803-1887）以及李啟軒（1835-1899）、楊班侯（1837-1892）、楊少侯（1862-1929）、楊澄甫（1883-1936）、郝為真（1849-1920）、孫祿堂（1861-1932）、郝月如（1877-1935）、陳微明（1881-1958）、葉大密（1888-1937）、李雅軒（1894-1967）、董英杰（1897-1961）、吳志青（1887-1949）、鄭曼青（1901-1975）、吳公儀（1897-1968）、吳公藻（1901-1983）、吳圖南（？一1989）、王新午（1934-2005）、陳炎林（生卒年不詳）、郝少如（1907-1983）、楊禹廷（1887-1982）、徐哲東（1898-1967）、吳文翰（1928-2019）等人的理論研究成果與之一脈相承，構(gòu)成了非常完備的太極拳理論體系。我們不妨將此稱為“武李學說”，以示對太極拳理論做出開拓性貢獻的武公禹襄、李公亦畬的敬仰和懷念。因此，這本讀物收錄了“武李學說”創(chuàng)建者武禹襄、武秋瀛、武汝清、李亦畬、李啟軒的相關(guān)論述，并不揣淺陋，竭盡所能作了些許評注。鑒于當代許多太極拳愛好者對“老三本”較為陌生或者一無所知，所以筆者重點對它的來龍去脈進行了較為詳細的解讀。武公禹襄被稱為太極拳理論體系的奠基人、太極拳文化的拓荒者。所以，筆者對他的武學思想進行了嘗試性研究，并對太極拳文化進行了闡釋。廣府，神奇、神秘，文化積淀十分深厚。古城、水城、太極城，三位一體，水乳交融，構(gòu)成了世界上獨一無二的人文景觀。所以，本書將《古城水城太極城》一文奉獻給大家，讓人們對這座古城，對太極拳歷史、理論和文化多一份旁證、多一份感悟。太極拳博大精深，它遠遠超出了一門拳術(shù)的范疇，成為一種文化現(xiàn)象而逐漸地為世界上越來越多的各個階層人士所喜愛。在太極拳面前，筆者永遠是小學生，再加上才疏學淺，水平有限，所以始終抱著一份虔誠和戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的態(tài)度整理《太極拳經(jīng)典拳論評注》。假如，筆者的努力對讀者朋友學習太極拳有所幫助，就非常知足了。如果有不當、不足之處，敬請方家不吝賜教，以備今后改正。

　　楊志英，1965年生，河北省邯鄲市永年區(qū)廣府鎮(zhèn)人。現(xiàn)任中國廣府太極拳協(xié)會常務(wù)副會長、中國武派太極拳養(yǎng)生協(xié)會秘書長、邯鄲太極文化學院客座教授、北美洲武（郝）派太極拳聯(lián)盟顧問、永年郝為真太極拳學術(shù)研究會常務(wù)副會長兼秘書長等職。師從胡鳳鳴、吳文翰習煉武式太極拳。當代著名太極拳史論家、武式太極拳家，永年區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（武式太極拳）傳承人。藝理俱佳，勤于著述，人譽“永年太極一支筆”。發(fā)表武術(shù)文章161）余篇，出版專著《解析太極拳檔案》《董英杰太極拳釋義》等，，曾做客河北電視臺《燕趙大講堂》欄目，錄制系列節(jié)目《永年太極拳》。