德國(guó)觀念論的終結(jié)：謝林晚期哲學(xué)研究

定　價(jià)：￥98.00

作　者：	（德）瓦爾特·舒爾茨
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	德國(guó)古典哲學(xué)研究譯叢
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787300273440	出版時(shí)間：	2019-09-01	包裝：
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	428	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《德國(guó)觀念論的終結(jié)——謝林晚期哲學(xué)研究》初版于1955年，是瓦爾特•舒爾茨的教職論文。在本書(shū)中，舒爾茨對(duì)謝林晚期哲學(xué)進(jìn)行了細(xì)致的研究，他認(rèn)為晚年謝林對(duì)于理性與絕對(duì)者的關(guān)系進(jìn)行了更徹底的也更艱澀的思辨，謝林晚期哲學(xué)絕非一種基督教哲學(xué)，而是純粹的、正統(tǒng)的、繼續(xù)向前推進(jìn)著的、以“主體性的自我建構(gòu)”為基準(zhǔn)的觀念論哲學(xué)。相對(duì)于德國(guó)觀念論在黑格爾哲學(xué)中達(dá)到了峰點(diǎn)的傳統(tǒng)看法，他在本書(shū)中聲稱(chēng)，德國(guó)觀念論正是在謝林晚期哲學(xué)中才達(dá)成了最終的形態(tài)。謝林晚期哲學(xué)中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出了理性永遠(yuǎn)無(wú)法把握它的前提和根基，而這也最終宣告了德國(guó)觀念論這一思想范式的終結(jié)。在本書(shū)的最后，舒爾茨還繼續(xù)討論了謝林晚期哲學(xué)的自我中介的范式在克爾凱郭爾、尼采和海德格爾思想中的回響，試圖對(duì)謝林那為人所忽視的晚期哲學(xué)做出更精準(zhǔn)的歷史定位。

作者簡(jiǎn)介

　　瓦爾特•舒爾茨（1912－2000），德國(guó)哲學(xué)家。求學(xué)生涯受卡爾•洛維特、蓋爾哈特•克魯格、伽達(dá)默爾、布爾特曼等人影響。他的博士論文在伽達(dá)默爾的指導(dǎo)下討論了柏拉圖《斐多篇》中對(duì)不朽性的論證，教職論文在伽達(dá)默爾和洛維特兩人的指導(dǎo)下討論了謝林晚期哲學(xué)。1955年至1978年任圖賓根大學(xué)哲學(xué)系教授，曾拒絕接受海德格爾退休后在弗萊堡留下的教席，并且長(zhǎng)期在德國(guó)哲學(xué)界和圖賓根智識(shí)圈中享有*高聲譽(yù)。面對(duì)著當(dāng)時(shí)后現(xiàn)代思潮的崛起，他始終關(guān)注人的思想與世界的關(guān)聯(lián)，堅(jiān)持探討西方形而上學(xué)諸多重大主題的傳統(tǒng)與更新。代表著作有：《德國(guó)觀念論的終結(jié)——謝林晚期哲學(xué)研究》《變動(dòng)世界中的哲學(xué)》《搖擺的形而上學(xué)》《后形而上學(xué)時(shí)代中的主體性》等。

圖書(shū)目錄

目錄

前言
導(dǎo)論對(duì)謝林晚期哲學(xué)的解讀
第一部分晚期哲學(xué)問(wèn)題的入口
第一章作為概念和經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立的對(duì)Was和Dass的區(qū)分
第二章關(guān)于理性、經(jīng)驗(yàn)和上帝之間關(guān)系的問(wèn)題
第一節(jié)理性在經(jīng)驗(yàn)缺失處顯露出來(lái)的不安
第二節(jié)晚年謝林視角中的近代哲學(xué)的上帝問(wèn)題
第三節(jié)晚年謝林的上帝概念中的“多義性”
第三章理性直接的自我揚(yáng)棄：否定的哲學(xué)
第一節(jié)開(kāi)端：把主體客體當(dāng)作存在的潛能來(lái)思考
第二節(jié)道路：作為排除潛能在最初時(shí)的不可規(guī)定性的
方法的中介
第三節(jié)結(jié)果：被對(duì)象化了的原初狀態(tài)的東西
第四節(jié)觀念論式的對(duì)理性和活動(dòng)的考察方式
第五節(jié)理性失敗的后果：無(wú)法實(shí)存的上帝
第六節(jié)“第一科學(xué)”的本質(zhì)和理念
第四章理性的中介的自我設(shè)定：肯定的哲學(xué)
第一節(jié)轉(zhuǎn)折：理性面對(duì)其超驗(yàn)時(shí)的沉默
第二節(jié)絕對(duì)者提升到其本質(zhì)之中：作為純粹自我中介的上帝
第三節(jié)解決：對(duì)上帝后天的認(rèn)識(shí)
第四節(jié)否定哲學(xué)和肯定哲學(xué)的關(guān)系
第二部分謝林晚期哲學(xué)的形成過(guò)程
第一章謝林在與費(fèi)希特哲學(xué)的對(duì)峙中形成的真正的觀念論的
主要觀念
第二章謝林對(duì)黑格爾的批評(píng)
第三章謝林哲學(xué)的問(wèn)題發(fā)展史
第四章自我中想把握絕對(duì)性的意志的自我領(lǐng)會(huì)
第五章謝林和所謂的“晚期觀念論”
第三部分對(duì)“神話哲學(xué)和啟示哲學(xué)”的闡釋
第一章作為回到純粹自我中介的退行的先驗(yàn)提升
第二章作為下降的前提的自我覺(jué)察
第三章世界作為上帝在時(shí)間中的“顯象”和“表象”
第四章一神論和三位一體的范式對(duì)創(chuàng)世進(jìn)程的
“神圣意義”的闡明
第五章理性在人類(lèi)中向著自我表象的轉(zhuǎn)變
第六章作為對(duì)上帝與人之間關(guān)系的拆散的墮落
以及作為對(duì)這一關(guān)系進(jìn)行重建的宗教史
第四部分“主體性哲學(xué)”在19世紀(jì)的歷史發(fā)展
與謝林晚期哲學(xué)
第一章解釋克爾凱郭爾、尼采和海德格爾哲學(xué)的幾個(gè)提示
第一節(jié)克爾凱郭爾的作為超驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的自我中介
第二節(jié)尼采的作為內(nèi)在性運(yùn)動(dòng)的自我中介

第三節(jié)海德格爾的實(shí)存的自我中介與謝林的理解的
自我中介的比較
第二章在完成了的主體性的諸體系中的自我中介的意義
第三章“主體性哲學(xué)”的辯證式的自我克服
譯后記