天地開(kāi)封：中原華夏本源文化探研

第一章 中國(guó)哲學(xué)思想源于“和合”世界觀與“大同”社會(huì)理想
一、太極“和合”文化是華夏民族的唯物世界觀
二、太極“和合”世界觀與春秋道、儒文化傳承
三、太極“和合”世界觀的社會(huì)意義
第二章 從孟元老“東京夢(mèng)華”尋黃帝“華胥國(guó)夢(mèng)”
一、關(guān)于《東京夢(mèng)華錄》中“夢(mèng)華”的本質(zhì)含義
二、河洛九州學(xué)說(shuō)與弁州、華胥國(guó)方位的對(duì)應(yīng)關(guān)系
三、由“東京夢(mèng)華”尋“華胥國(guó)夢(mèng)”的幾點(diǎn)感悟
第三章 上古昆侖山“九州”之首“冀州”
一、華夏民族有大小“九州”“中國(guó)”之說(shuō)
二、上古時(shí)期開(kāi)封“九州”地理方位的劃分
三、古人對(duì)“冀州”文化和地理方位特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)
四、對(duì)星宿、州國(guó)與“中國(guó)”“冀州”關(guān)系的理解
五、幾點(diǎn)初步結(jié)論
第四章 上古九州與開(kāi)封陳留的地理對(duì)應(yīng)關(guān)系
一、伏羲八卦、九宮與中原八風(fēng)、九州的對(duì)應(yīng)關(guān)系
二、上古九州在開(kāi)封古陳留周邊的遺存
三、伏羲八卦、九宮對(duì)應(yīng)開(kāi)封八方、九州客觀存在
第五章 華夏和合文化始于九州“北”方之位
一、華夏和合文化研究存在失“北”現(xiàn)象
二、華夏先民和合文化中的“北”在哪里
三、上古“北”方是華夏先民和合世界觀的反映
第六章 “河洛”本在“滎雒”東
一、上古“河洛”地區(qū)是華夏文明發(fā)源地
二、雒水產(chǎn)生于鄭州滎澤以東的“滎雒”
三、幾點(diǎn)結(jié)論
第七章 開(kāi)封“羅王”歷史與中國(guó)“春神”文化
一、開(kāi)封古陳留是商契后裔的祖地
二、開(kāi)封“羅王”來(lái)歷與商湯“網(wǎng)開(kāi)一面”
三、“羅”姓發(fā)源于上古時(shí)期的伏羲、句芒文化
四、開(kāi)封古陳留“羅王”是祭祀春神句芒之地
五、伏羲在陳留、羅王肇始河圖、羅網(wǎng)
第八章 清明·盤古·河圖
一、“清明”文化的發(fā)源與傳承
二、開(kāi)封盤古、西王母、黃帝人文歷史傳承
三、伏羲“河圖”出自開(kāi)封古陳留皇伯山之地
第九章 軒轅何時(shí)歸大梁
一、開(kāi)封北部“懸河之水”橫穿昆侖
二、黃帝出生在開(kāi)封古浚儀“青丘”
三、鄭國(guó)東北部陳留才是黃帝帝都“軒轅丘”
四、軒轅樓在濟(jì)（黑、姬）水、江（赤、姜）水之濱
五、開(kāi)封軒轅樓是昆侖山“天地之中
六、開(kāi)封昆侖山“懸水”本為“天漢之水”
第十章 帝嚳四子出自開(kāi)封狼湯渠之濱
一、“浪蕩渠”流域本是帝嚳、帝堯“中國(guó)”之地
二、帝嚳娶四妃生四子于開(kāi)封陳留古莘國(guó)
三、狼湯渠之濱的開(kāi)封是帝嚳后裔世代傳承之地
第十一章 后稷、生肖文化在開(kāi)封的產(chǎn)生和傳承
一、后稷是上古時(shí)期開(kāi)封黃帝、帝嚳的子孫
二、生肖紀(jì)年是后稷時(shí)期農(nóng)耕文化的體現(xiàn)