我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家？企業(yè)家精神與組織興亡律

自 序 人生是個函數(shù)

第1講 我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家？（上）
我們?yōu)槭裁匆錾馊?
告別淘金時代，“帶著鐐銬跳舞”
“教父經(jīng)濟學”：亞洲神話解構
“上帝經(jīng)濟學”：上帝是偉大的心理學家
自驅力：生命中不可承受之輕
問與答精選

第2講 我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家？（下）
卓越的企業(yè)家是能夠制造信仰的極少數(shù)人
企業(yè)家：用理念、價值觀和分配制度將饑餓的個體組織起來的少數(shù)人
恐懼就在眼前，無須制造
瀟灑走一回，讓過程更精彩
問與答精選

第3講 企業(yè)家精神與商業(yè)革命
一個觀念與一個階層的崛起
企業(yè)家精神之我見：做本分的生意人
企業(yè)家精神之暗瘡種種

第4講 組織進化的邏輯
交易型人才模式，猶如戈壁灘上種植郁金香
家文化的結果常常是悲劇
“唯有文化生生不息”
西天取經(jīng)：要義在“經(jīng)”
華為是一支有魂有魄的商業(yè)軍團
為什么你的價值觀成不了組織基石？
“錢分好了，管理的一大半問題就解決了”
管理的最高境界就兩個字：簡單
組織的本質：基于契約的交易
中國式管理“黑洞”：江湖化
從“子弟兵”“兄弟連”到全球延攬賢才
上帝不能死，尼采不能瘋
組織管理的六大要素

第5講 組織興亡律與組織變革
關于組織的一個公式：活力 = 資源 ×（空間 / 時間）²
文化力量與制度創(chuàng)新是華為崛起的兩大要素
怪圈：富營養(yǎng)癥表現(xiàn)種種
忘記完美，以最開放的舉措實現(xiàn)組織熵減
“換血”與“輸血”，組織年輕的唯一選擇
活力指數(shù)與活力指向：組織興衰之本
變革無力癥為什么是古今中外組織的普遍現(xiàn)象？
問與答精選

第6講 不能讓繁榮滋長腐化與懈怠
清教徒們的修行之地：戰(zhàn)場、帳房、巿場
1920—1970：美國管理史上的黃金時代
鍍金時代與美國的“制度疲勞”
流行?。壕⒊绨菖c“帝王式統(tǒng)治”
醒世警鐘帶來的幾點思考

第7講 瘋子、天才與聰明的組織
冒險的悖論：創(chuàng)造風險，規(guī)避風險
關于瘋子與天才
喝咖啡的兔子與親吻丑陋的青蛙
創(chuàng)新是鬧劇、悲劇和喜劇的雞尾酒

第8講 同理心：領導者的核心心理品質
二進位時代的領導力挑戰(zhàn)
卓越領導者：鹽中的鹽
林黛玉也是從細胞開始的
《任正非的“三砍”》文章質疑
“己所欲，人之所欲”與“己所不欲，人之所不欲”
灰度管理：欲望的激發(fā)與控制
領導力：關于權力與權威的種種誤區(qū)
領導者同理心與健康人格訓練種種

第9講 精神激勵：一種虛擬的價值符號
管理沒有一成不變的配方
鉆石恒久遠，一顆永留傳
文化暗示與相互助長：組織存在的基礎元素
使命、愿景、價值觀是最大的精神激勵
儀式感：精神激勵的化學反應劑
“明日之星”與“六億神州盡舜堯”
一個眼神，一個微笑，都是精神激勵
延伸閱讀：《田濤與格拉斯哥大學教授的交流觀點》

第10講 從神圣使命到世俗動機（上）
科學：宗教與哲學的婢女（15—17 世紀）
美第奇家族與馬丁·路德，《圣經(jīng)》與眼鏡
牛頓與煉金術，鐘表與宇宙秩序
亞當?shù)膲櫬渑c人類的科學使命
科學與宗教的分離與分立（18—19 世紀）
“世界應該是數(shù)學的，而不應該是神的”
進化論——信仰王國的特洛伊木馬
“Scientist，一個粗俗的三音節(jié)詞”

第11講 從神圣使命到世俗動機（下）
科學主義：宗教與哲學的主人（20—21 世紀初）
尼采與愛因斯坦，科學主義與猶太科學家
特斯拉，一個制造閃電的偉大“造物者”
為什么猶太人獲得諾貝爾獎最多
關于科學動機、使命的一般性討論與憂思
科學的征服：科學主義與物質主義
科學研究的人類使命、國家使命與商業(yè)動機

第12講 你點亮蠟燭，黑暗會自動消失
引子：我與加爾法德博士的因緣際會
宇宙啟示人類：構造健康的價值觀
無競爭不合作是企業(yè)死亡的加速器
破壞與創(chuàng)造一樣偉大
戰(zhàn)略的本質是試錯與糾偏
小而強的企業(yè)生命力更持久
拿什么去抵抗和戰(zhàn)勝“組織黑洞”

第13講 危機時期，拒絕悲觀主義
疫情，不過是加速了危機的到來
大貓小貓，活下來就是好貓
千變萬變，14 億人的消費需求是剛性的
哪有什么大師，大師是企業(yè)家自己

附錄1 中國需要長期堅持實業(yè)立國的發(fā)展戰(zhàn)略
附錄2 作者歷年講座目錄（2013—2019）