先秦道家人性論研究

序
緒論
第一節(jié)研究綜述與反思
一對(duì)研究思路及研究結(jié)構(gòu)的綜述與反思
二對(duì)“道家人性論類(lèi)型的判定”的綜述與反思
三對(duì)“人性的異化與復(fù)歸”的綜述與反思
四對(duì)“道家人性論與儒、法及佛教的比較研究”的綜述與反思
第二節(jié)選題意義
第三節(jié)研究思路與方法、研究結(jié)構(gòu)與內(nèi)容、創(chuàng)新點(diǎn)
一研究思路與方法
二解題及文獻(xiàn)說(shuō)明
三論文結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容及創(chuàng)新點(diǎn)
第一章人性的來(lái)源
第一節(jié)道氣和合論
一道的內(nèi)涵、特點(diǎn)
二氣的內(nèi)涵、特點(diǎn)
三道氣和合論
四道氣和合論對(duì)后世的影響
第二節(jié)道、氣賦人以善性：道家性善論的論證
一道賦人以善性
二氣賦人以善性
三道家性善論的獨(dú)特內(nèi)涵及對(duì)“人性自然論”“性超善惡論”的批評(píng)
第三節(jié)道對(duì)人性的護(hù)養(yǎng)
一道是萬(wàn)物存在的根據(jù)
二道對(duì)人性的護(hù)養(yǎng)
三人性的變與不變
第二章人性的異化
第一節(jié)人性異化的形上根源
第二節(jié)社會(huì)環(huán)境對(duì)人性的異化
一多欲多為的政治異化人性
二世俗圣人提倡仁義異化人性
三社會(huì)環(huán)境異化人性的其它因素
第三節(jié)好惡之情異化人性
一心、性、情三者的關(guān)系
二好惡之情異化人性的具體內(nèi)容
三好惡之情根源于人的生存本能
四好惡之情敗壞他人的本性
第三章人性的復(fù)歸
第一節(jié)人性復(fù)歸的形上根源
第二節(jié)個(gè)人如何復(fù)歸天性
一去世俗之情
二忘世俗之情
三順本性之情
四先秦儒道人性境界說(shuō)之比較
第三節(jié)整個(gè)社會(huì)如何復(fù)歸天性
一無(wú)為的內(nèi)涵
二無(wú)為政治復(fù)歸天性的現(xiàn)實(shí)手段
三無(wú)為政治是復(fù)歸天性的理想措施
四理想社會(huì)中的人性
第四章結(jié)論
第一節(jié)人性衍化三段論的具體內(nèi)容
第二節(jié)道家人性論對(duì)后世的影響及其思想史地位
一以道論性的思維方式對(duì)后世的影響
二異化思想對(duì)后世的影響
三復(fù)性思想對(duì)后世的影響
第三節(jié)道家人性論的現(xiàn)實(shí)意義
參考文獻(xiàn)
后記