葛蘭西是馬克思主義發(fā)展史中的一位重要人物。在馬克思主義發(fā)展史和無產階級運動史中,能夠同時將坎坷的人生經歷、豐富的戰(zhàn)斗經驗、超人的革命意志、獨特的思想洞見與廣泛的歷史影響集于一身的,恐怕非葛蘭西莫屬。葛蘭西既是一位革命的理論家,又是一位理論的革命家的說法并不為過。而無論是哪種身份,都與文化領導權理論有著直接的關系。近些年來,作為葛蘭西思想中較為重要的部分,文化領導權理論也成為了學者們關注的重點,有關研究成果也不在少數??傮w來看,大家都試圖通過自己的努力來走進葛蘭西的思想之中,將碎片化的文化領導權理論的邏輯骨架和思想總貌清晰地“描畫”出來。但是,由于基本立場、研究方法和學科背景等等方面的影響,在這些努力中,也不可避免地出現一些“失真”和“色差”。由于這些“失真”和“色差”的存在和擴散,葛蘭西文化領導權理論的“圖像”也隨之變得模糊、扭曲起來。有鑒于此,我們認為在充分吸收現有研究成果的基礎之上,對文化領導權理論及其相關問題進行重新研究,在現在看來,仍然是值得做,也是應該做的。在葛蘭西文化領導權理論再研究中,本書努力凸顯兩種意識:一是學科意識。為了體現和符合馬克思主義發(fā)展史專業(yè)的學科屬性,本文嘗試采用不同于馬克思主義哲學、社會學、文藝學、政治學等等其他學科、專業(yè)的研究方式;二是文本意識。為了較大限度地接近葛蘭西,我們盡力從葛蘭西有關文本中去重新尋找文化領導權理論?;谝陨蟽牲c考慮,我們嘗試從文化領導權理論的形成條件、形成歷史、核心概念、理論體系、基本評價、當代價值等六個方面展開研究。