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黑色雅典娜:古典文明的亞非之根 第一卷 編造古希臘(1785-1985)

黑色雅典娜:古典文明的亞非之根 第一卷 編造古希臘(1785-1985)

定 價:¥98.00

作 者: [英] 馬丁·貝爾納(Martin Bernal) 著
出版社: 南京大學(xué)出版社
叢編項:
標 簽: 暫缺

ISBN: 9787305222412 出版時間: 2020-01-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 536 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  古典文明的古典性在哪里?在這部極為大膽的學(xué)術(shù)著作中,馬丁??貝爾納挑戰(zhàn)了我們關(guān)于這個問題的思考的全部基礎(chǔ)。他認為,古典文明的深厚根源在于亞非語文化;但自18世紀以來,主要由于種族主義的原因,這些亞非語影響被系統(tǒng)地忽視、否認或壓制了。 流行的觀點是,希臘文明是來自北方、充滿活力的說印歐語的族群或雅利安人征服高度發(fā)展但勢力薄弱的土著居民的結(jié)果。但貝爾納論證,古典時期的希臘人根本不知道這一“雅利安模式”。他們并不認為他們的政治制度、科學(xué)、哲學(xué)或宗教是原創(chuàng)的,而認為它們源自東方,尤其是埃及。 《黑色雅典娜》卷一集中討論了1785—1850年的關(guān)鍵時期,在這一時期,浪漫主義和種族主義對啟蒙運動和法國大革命做出反應(yīng),北歐文明向其他大陸的拓展得到鞏固。貝爾納在廣泛的研究領(lǐng)域和學(xué)科范圍中――戲劇、詩歌、神話、神學(xué)論爭、秘傳宗教、哲學(xué)、傳記、語言、歷史敘述以及“現(xiàn)代學(xué)術(shù)”的出現(xiàn)——建立起了有意義的聯(lián)系,這是前*未有的壯舉。

作者簡介

  馬丁﹒貝爾納(Martin Bernal,1937—2013) 著名左翼學(xué)者,漢學(xué)家、歷史學(xué)家和政治學(xué)家,生于倫敦,其父J. D. 貝爾納系英國著名科學(xué)家、社會活動家,其外祖父A. H. 加德納爵士系著名埃及學(xué)家。畢業(yè)于劍橋大學(xué)國王學(xué)院,1966年獲得東方學(xué)博士學(xué)位,曾在北京大學(xué)(1959—1960)、加州大學(xué)伯克利分校(1962—1963)和哈佛大學(xué)(1964)學(xué)習(xí)。生前系康奈爾大學(xué)政治學(xué)與近東研究榮休教授(2001年退休),1972年加入康奈爾大學(xué)之前任劍橋大學(xué)國王學(xué)院研究員,2009年被任命為馬其頓共和國參議員。貝爾納掌握古今多種語言,包括英語、法語、德語、意大利語、希臘語、拉丁語、希伯來語、漢語、日語、越南語、阿拉伯語、齊切瓦語以及古代埃及和近東的數(shù)種語言等。《黑色雅典娜》(三卷,1987,1991,2006)為其代表作,引發(fā)激烈爭議,被譯為東西方十余種文字,產(chǎn)生了廣泛影響,另有《一九〇七年以前中國的社會主義思潮》(1976,1985年中譯本)、《黑色雅典娜回信》(2001)、《一生的地理》(2012)等著作行世。 譯者簡介 郝田虎,1974年生,山東棗莊人,北京大學(xué)學(xué)士、碩士,哥倫比亞大學(xué)博士,曾任北京大學(xué)英語系副教授、博士生導(dǎo)師,現(xiàn)任浙江大學(xué)外國語言文化與國際交流學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,研究領(lǐng)域包括文藝復(fù)興時期英國文學(xué)、比較文學(xué)等。除專著《:早期現(xiàn)代英國札記書研究》外,譯作(包括合譯作品)有《敦煌交響》《花甲憶記》《中國十八省府》、《莎士比亞與書》和《司徒雷登與中國》等。 程英,1976年生,河南商丘人,北京大學(xué)英語系副教授,研究領(lǐng)域為語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊單獨或合作發(fā)表中英文論文約15篇;合譯作品有《情智力——提高情智的7個步驟》;參編碩士生英語教材。曾獲北京大學(xué)黃廷芳/信和青年杰出學(xué)者獎等多個獎項。

圖書目錄


中譯本序
前言與致謝
轉(zhuǎn)寫和表音拼法
地圖和表
年代表
緒 言
第一章 古代的古代模式
第二章 從黑暗時代到文藝復(fù)興時期的埃及智慧與希臘傳播

第三章 17、18世紀埃及的勝利
17世紀時的赫耳墨斯神智論
玫瑰十字會:古埃及在新教國家
18世紀的古埃及
18世紀:中國與重農(nóng)主義者
18世紀:英國、埃及和共濟會
法國、埃及和“進步”:古今之爭
作為埃及科學(xué)寓言的神話
遠征埃及

第四章 18世紀對埃及的敵意
基督教反應(yīng)
“三角”:基督教和希臘一起反對埃及
希臘和基督教的結(jié)盟
針對埃及的“進步”
作為“進步”大陸的歐洲
“進步”
種族主義
浪漫主義
奧西恩與荷馬
浪漫主義希臘主義
溫克爾曼和德國的新希臘主義
哥廷根

第五章 
浪漫主義語言學(xué):印度的興起與埃及的衰落,1740—1880
印歐語系的誕生
與梵文的情事
施萊格爾的浪漫主義語言學(xué)
東方文藝復(fù)興
中國的衰落
19世紀初期的種族主義
古埃及人是什么膚色?
現(xiàn)代埃及的民族文藝復(fù)興
迪皮伊、若馬爾和商博良
埃及一神教還是埃及多神教
19和20世紀對古埃及的民間認知
埃利奧特史密斯與“傳流論”
若馬爾與金字塔之謎

第六章 
希臘狂(第一部分):古代模式的衰落,1790—1830
弗里德里希奧古斯特沃爾夫與威廉馮洪堡
洪堡的教育改革
親希臘的人
骯臟的希臘人與多利安人
過渡人物(一):黑格爾和馬克思
過渡人物(二):黑倫
過渡人物(三):巴托爾德尼布爾
珀蒂拉德爾與對古代模式的第一次攻擊
卡爾奧特弗里德繆勒與對古代模式的推翻

第七章 
希臘狂(第二部分):新學(xué)術(shù)向英國的傳播與雅利安模式的興起,1830—1860
德國模式和英國的教育改革
喬治格羅特
雅利安人和古希臘人

第八章 腓尼基人的興起和衰落,1830—1885
腓尼基人和反猶主義
閃米特人是什么種族?
閃米特人在語言和地理上的低劣
阿諾德父子
腓尼基人和英國人:1.英國人的觀點
腓尼基人和英國人:2.法國人的觀點
《薩朗波》
摩洛神
腓尼基人在希臘:1820—1880
戈比諾刻畫的希臘形象
謝里曼和“邁錫尼人”的發(fā)現(xiàn)
巴比倫

第九章 腓尼基問題的最終解決,1885—1945
希臘文藝復(fù)興
薩洛蒙雷納克
尤利烏斯貝洛赫
維克托貝拉爾
阿克那頓和埃及文藝復(fù)興
阿瑟埃文斯和“彌諾斯人”
反猶主義的高潮,1920—1939
20世紀的雅利安主義
馴服字母表:對腓尼基人的最后一擊

第十章 
戰(zhàn)后局勢:回歸寬泛的雅利安模式,1945—1985
戰(zhàn)后局勢
古典學(xué)的發(fā)展,1945—1965
原地生成模式
地中海東部的聯(lián)系
神話學(xué)
語言
烏加里特
學(xué)術(shù)與以色列的崛起
賽勒斯戈登
阿斯特和《希臘閃族比較論》
阿斯特的繼任者?J. C.比利希邁爾
折中的嘗試:魯思愛德華茲
鐵器時代腓尼基人的回歸
納韋和字母表的傳播
埃及人的回歸?
修正的古代模式

結(jié) 論
附 錄 非利士人是希臘人嗎?
詞匯表
參考文獻
索??引
譯者后記
修訂版后記


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