德國(guó)哲學(xué)1760-1860：觀念論的遺產(chǎn)

定　價(jià)：￥98.00

作　者：	[美] 特里·平卡德（Terry Pinkard）著，侯振武譯
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	德國(guó)古典哲學(xué)研究譯叢
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787300274621	出版時(shí)間：	2019-12-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	417	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　18世紀(jì)下半葉，德國(guó)哲學(xué)在一段時(shí)期內(nèi)統(tǒng)治著歐洲哲學(xué)。它改變了歐洲乃至全世界的人們思考自身、自然、宗教、人類(lèi)歷史、政治和人類(lèi)理智結(jié)構(gòu)的方式。在這部?jī)?nèi)容豐富且涉獵廣泛的著作中，特里·平卡德將“德意志”的歷史——從若干邦國(guó)的松散聯(lián)合演變?yōu)榫哂刑厣幕男律鷩?guó)家——同發(fā)展中的哲學(xué)思想的趨勢(shì)和復(fù)雜性的考察結(jié)合起來(lái)。他考察了康德因革命性地強(qiáng)調(diào)“自我決定”而帶來(lái)的重大影響，并追溯了這種影響在浪漫主義和觀念論中的發(fā)展，以及叔本華和克爾凱郭爾這些后康德思想家的批判。這部著作將會(huì)引起一大批讀者對(duì)哲學(xué)史、文化史與觀念史的興趣。

作者簡(jiǎn)介

　　特里·平卡德（Terry Pinkard），國(guó)際著名黑格爾研究專(zhuān)家，美國(guó)喬治敦大學(xué)哲學(xué)教授，美國(guó)西北大學(xué)哲學(xué)系系主任，德國(guó)圖賓根大學(xué)“榮譽(yù)教授”和“榮譽(yù)教師”，德國(guó)《哲學(xué)研究雜志》編委會(huì)顧問(wèn)。學(xué)術(shù)興趣在于從康德到現(xiàn)時(shí)的德國(guó)哲學(xué)，尤其是這個(gè)期間從康德到黑格爾的發(fā)展。出版有《黑格爾的辯證法：可能性的解釋》（1988）、《黑格爾的（精神現(xiàn)象學(xué)）理性的社會(huì)性》（1994）、《德國(guó)哲學(xué)（1760—1860）：唯心主義的遺產(chǎn)》（2002）等。

圖書(shū)目錄

目錄

導(dǎo)言：“德意志”與德國(guó)哲學(xué)
第一部分康德與哲學(xué)革命
第一章哲學(xué)革命（一）：人類(lèi)自發(fā)性與自然秩序
自由與批判
判斷
純粹直觀
概念與直觀：先驗(yàn)演繹
概念與直觀：幾點(diǎn)結(jié)論
概念與直觀：?jiǎn)栴}與圖型
“理念”、自在之物和自由
第二章哲學(xué)革命（二）：自律與道德秩序
從自發(fā)性到自由
從自由到自律
從自律到道德原則
自由與政治共同體：自律與美德
自律、宗教與倫理聯(lián)邦
第三章哲學(xué)革命（三）：審美鑒賞、目的論和世界秩序
自然秩序與道德秩序
規(guī)范性與審美判斷
規(guī)范性與目的論的判斷
第二部分繼續(xù)的革命：后康德派
導(dǎo)言：觀念論與法國(guó)大革命的現(xiàn)實(shí)
第四章18世紀(jì)80年代：直接的后康德反應(yīng)：雅可比與萊因霍爾德
康德的地位和耶拿的崛起
指向康德的理性批判：雅可比
萊因霍爾德、“新大學(xué)”與對(duì)康德主義的捍衛(wèi)
第五章18世紀(jì)90年代：費(fèi)希特
第六章費(fèi)希特之后的18世紀(jì)90年代：浪漫派對(duì)康德的接受（一）：荷爾德林、諾瓦利斯、施萊爾馬赫、施萊格爾
自我意識(shí)問(wèn)題和后康德浪漫主義
自我意識(shí)問(wèn)題：荷爾德林
自我意識(shí)問(wèn)題：諾瓦利斯
施萊爾馬赫：浪漫宗教與個(gè)體性的不可化約性
弗里德里?！な┤R格爾：片斷化生活的諷刺
共和主義的含糊之處
第七章1795—1809：浪漫派對(duì)康德的接受（二）：謝林
謝林、斯賓諾莎和費(fèi)希特的思想
自然哲學(xué)
先驗(yàn)觀念論
歷史、“絕對(duì)同一性”和藝術(shù)
重估自由
第八章1801—1807：另一位后康德派：雅各布·弗里德里?！じダ锼购头抢寺傻那楦兄髁x
道德與政治思想：重新定義康德

第三部分完成的革命？黑格爾
導(dǎo)言：后革命時(shí)代的德意志
第九章黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)：新脈絡(luò)中的后康德主義
黑格爾的旅行
《精神現(xiàn)象學(xué)》
意識(shí)
自我意識(shí)
從征服到服從理性
現(xiàn)代生活的歷史起源
宗教和絕對(duì)知識(shí)
第十章黑格爾對(duì)理智和世界的分析：《邏輯學(xué)》
存在學(xué)說(shuō)：超越荷爾德林
有限、無(wú)限和“觀念論”
現(xiàn)代懷疑論和本質(zhì)的世界
概念和推理
主體、客體和三段論
絕對(duì)理念
第十一章自然與精神：黑格爾的體系
自然
精神概念
自由
制度與實(shí)現(xiàn)：客觀精神
成為人意義為何：絕對(duì)精神
第四部分反思中的革命
導(dǎo)言：疲憊與順從，1830—1855
第十二章謝林的恢復(fù)企圖：審查中的觀念論
謝林1809年后的發(fā)展：中期
晚期哲學(xué)：謝林的柏林時(shí)期和“啟示哲學(xué)”
第十三章“康德悖論”與現(xiàn)代的絕望：叔本華和克爾凱郭爾
叔本華的后康德主義觀念論：浪漫的悲觀主義
克爾凱郭爾：后謝林的黑格爾主義？

結(jié)語(yǔ)：觀念論的遺產(chǎn)

參考文獻(xiàn)
索引