混沌互滲

　　加塔利一生“游牧”在精神分析、哲學、政治、美學、文學等諸多領域，他不是一名弗洛伊德和拉康意義上的精神分析學家，思考的不再是移情關系、俄狄浦斯情結等模式化問題，診斷的不再是個體意義上的精神病患者，而是現(xiàn)代社會的“病癥”。當結構主義者紛紛將主體性列入“罪惡”名單之時，加塔利則反其道而行之，從生產(chǎn)的角度重新思考了主體性問題，重新反思了啟蒙以來的“解放實踐”。 何謂主體性生產(chǎn)？什么是戰(zhàn)爭機器、欲望機器、抽象機器？怎樣理解精神分裂分析？作為審美范式發(fā)生源的“混沌互滲”如何運作？在本書中，加塔利一一回答了這些問題，以其獨特的思考方式批判了以能指的霸權為中心的結構主義，摒棄了以科學范式為指向的精神分析，以機器反對結構，以橫貫性理論超*移情理論，引導我們走向基于主體性生產(chǎn)的審美范式，開啟以審美范式為指向的精神分裂分析。加塔利的這些原創(chuàng)性思想在他與德勒茲的合著中占據(jù)了核心地位，但為德勒茲的光環(huán)所遮蔽，尚未釋放出其應有的思想力量。借由本書中的清晰闡釋和進一步深化，我們將體會到有別于“德勒茲與加塔利”的理論風格，感受到加塔利自身異乎尋常的思想強度。

　　菲利克斯？？加塔利（Félix Guattari，1930-1992） 法國精神分析學家、哲學家，著有《精神分析與橫貫性》（1972）、《分子式革命》（1977）、《機器無意識》（1979）、《混沌互滲》（1992）、《逃逸線》（2011）等。1969年，加塔利與德勒茲相遇，決定進行合作，合著了《反俄狄浦斯》（1972）、《卡夫卡：為弱勢文學而作》（1975）、《千高原》（1980）與《什么是哲學？》（1991）?！斗炊淼移炙埂泛汀肚Ц咴分械脑S多中心概念都是由加塔利提出來的。正是在加塔利的倡導下，他們開始對精神分析學進行批判，并形成與之相反的“精神分裂分析”理論。 譯者簡介 董樹寶，博士，副教授，巴黎高等師范學校哲學系訪問學者、北京大學哲學系訪問學者，現(xiàn)任職北方工業(yè)大學文法學院中文系，研究方向為法國當代哲學與藝術哲學、西方文論與英美文學、中西比較哲學，專著有《像之叛逆：法國當代哲學的藝術之思》，譯著有《東風》《對話》《及其他文本》（合譯）等。