史學(xué)管見集

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	張緒山著
出版社：	生活.讀書.新知三聯(lián)書店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買這本書可以去

ISBN：	9787108060044	出版時(shí)間：	2019-10-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	402	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《史學(xué)管見集》由“歐洲中古史與年鑒學(xué)派”“古代中國(guó)與希臘羅馬世界”“史學(xué)散論與隨筆”三部分組成，寫作時(shí)間前后達(dá)三十年?？v觀全書，《史學(xué)管見集》較為集中反映了作者多年來(lái)的治學(xué)歷程和取得的成績(jī)。誠(chéng)如作者所言：“學(xué)者以學(xué)術(shù)安身立命。每個(gè)學(xué)者的興趣與天賦不同，決定他們選擇不同的學(xué)術(shù)道路，與不同的學(xué)術(shù)對(duì)象結(jié)緣，留下不同的學(xué)術(shù)軌跡。我從來(lái)不奢想自己的文字可以藏之深山，流傳后世，只希望它們能證明我生命的個(gè)性化存在?！?/div>

作者簡(jiǎn)介

　　張緒山，山東壽光人。1991一1998年留學(xué)希臘，先后就讀于薩洛尼卡亞里士多德大學(xué)語(yǔ)言學(xué)院和艾奧尼納大學(xué)歷史考古學(xué)系，1998年獲博士學(xué)位，1999年回國(guó)?，F(xiàn)為清華大學(xué)人文學(xué)院歷史學(xué)系教授，清華大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)（人文學(xué)科）委員，北京大學(xué)希臘研究中心學(xué)術(shù)委員，南開大學(xué)東歐一拜占庭研究中心兼職教授。研究領(lǐng)域涉及歐洲中古史、拜占庭史和中西交流史等。2007年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”。著作有《6—7世紀(jì)中國(guó)和拜占庭帝國(guó)關(guān)系》（希臘文，雅典1998年），《中國(guó)與拜占庭帝國(guó)關(guān)系研究》（中華書局2012年），《隨緣求索錄》（商務(wù)印書館2019年）。譯作有《東域紀(jì)程錄叢》（云南人民出版社2002年，中華書局2008年再版），《封建社會(huì)》（商務(wù)印書館2004年）、《何為封建主義》（商務(wù)印書館2016年）、《國(guó)王神跡》（商務(wù)印書館2018年）等。論文數(shù)十篇。

圖書目錄

自序
歐洲中古史與年鑒學(xué)派
論威克利夫宗教改革思想及其影響
試論經(jīng)院哲學(xué)與文藝復(fù)興的關(guān)系
論馬丁·路德宗教改革對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的繼承和發(fā)展
論經(jīng)院哲學(xué)對(duì)近代科學(xué)思維的貢獻(xiàn)
14世紀(jì)歐洲黑死病及其社會(huì)影響
文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的西歐史學(xué)理論
法國(guó)年鑒學(xué)派產(chǎn)生的歷史條件及其評(píng)價(jià)
年鑒學(xué)派的史學(xué)理論
馬克·布洛赫與《國(guó)王神跡》
古代中國(guó)與希臘羅馬世界
近百余年黎軒、大秦問(wèn)題研究述略
3世紀(jì)以前希臘羅馬世界與中國(guó)在歐亞草原之路上的交流
羅馬帝國(guó)沿海路向東方的探索
“中國(guó)境內(nèi)羅馬戰(zhàn)俘城”問(wèn)題檢評(píng)
關(guān)于“公元100年羅馬商團(tuán)到達(dá)中國(guó)”問(wèn)題的思考
《后漢書·西域傳》記載的一段希臘神話
漢籍所載希臘淵源的“女人國(guó)”傳說(shuō)
6至7世紀(jì)拜占庭帝國(guó)與西突厥汗國(guó)的交往
6至7世紀(jì)拜占庭帝國(guó)對(duì)中國(guó)的絲綢貿(mào)易活動(dòng)及其歷史見證
“桃花石”名稱源流考
史學(xué)散論與隨筆
奧運(yùn)發(fā)展史上的奧林匹克精神
學(xué)術(shù)著作的翻譯與世界史研究的前景
“國(guó)學(xué)”困境三題
“以史為鑒”是否可能
歷史學(xué)是何種意義上的“科學(xué)”？
略論儒家思想不屬于人本主義范疇——向吳于廑先生求教
“儒家資本主義”論是假命題
“學(xué)以致用”觀是非論
“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)功過(guò)說(shuō)
“做官發(fā)財(cái)”積習(xí)歷久不衰原因論
妾婦之道與傳統(tǒng)“諫議”政治——讀《晏子春秋》有感
傳統(tǒng)政治倫理中的兩種權(quán)力正義觀——從諸葛亮與王朗的對(duì)罵說(shuō)開去
“湯武革命論”與中國(guó)傳統(tǒng)政治倫理
后記