美的奠基及其精神實(shí)踐：基于心性工夫之學(xué)的研究

導(dǎo)論：心性學(xué)與美學(xué)問題的提出
一、本書主旨概說
二、作為深密教義的美學(xué)與心性學(xué)
三、哲學(xué)之不能被定義及美學(xué)概念的混亂與哲學(xué)原型之提出
四、作為哲學(xué)原型的心性學(xué)與美學(xué)之可能
第一章 心性學(xué)與美的奠基
一、奠基的必要性及其思路
二、實(shí)踐美學(xué)與超越美學(xué)的理論困境
三、自由的實(shí)義與美之基點(diǎn)的靈現(xiàn)
四、上帝與美的奠基及其局限
五、心性學(xué)與美的奠基之可能
第二章 心性學(xué)與精神的表現(xiàn)及美的究竟義
一、精神的表現(xiàn)與黑格爾的“藝術(shù)終結(jié)”論
二、藝術(shù)的終結(jié)與美的消失
三、心性學(xué)與美學(xué)境界之靈現(xiàn)
四、精神的契悟與程伊川“作文害道”說
五、心性學(xué)與美的究竟義
第三章 心性學(xué)與藝術(shù)的“詩藝”與“詩性”之區(qū)分
一、“詩藝的”與“詩性的”區(qū)分
二、黑格爾美學(xué)之內(nèi)蘊(yùn)揭示
三、美的“分別說”與“合一說”
四、“詩藝的”藝術(shù)之精神內(nèi)蘊(yùn)及其限度
五、“詩性的”藝術(shù)之精神內(nèi)蘊(yùn)及其可能
第四章 心性學(xué)與美的色澤及藝術(shù)之意境
一、素樸恬淡與精神存養(yǎng)
二、泰然任之與素樸恬淡
三、心性學(xué)與素樸恬淡
四、素樸恬淡與藝術(shù)之意境
第五章 心性學(xué)與空靈之美
一、空靈與德性圓滿的自適生活
二、心性學(xué)與空靈之哲學(xué)根基
三、空靈之美的精神歸往
四、“情景交融”辯難及美育問題
第六章 心性學(xué)與精神實(shí)踐及中國詩歌的風(fēng)格問題
一、藝術(shù)為什麼與精神實(shí)踐對抗
二、作為實(shí)體主義的“實(shí)踐”概念
三、文本與精神實(shí)踐
四、詩與精神實(shí)踐
五、心性學(xué)與中國詩歌在鑒賞和風(fēng)格上的特點(diǎn)之形成
第七章 心性學(xué)與閒適之美
一、閒適的奠基問題
二、“煩”的天命與閒適之不可能
三、逃離“煩”的天命：心性學(xué)維度的開啟
四、心性學(xué)與閒適之美的奠基
五、心性學(xué)為閒適之美奠基之效果評價(jià)
第八章 心性學(xué)與宗教的自由和禪悅
一、“美育代宗教”之再檢討
二、“美育代宗教”之意涵
三、心性學(xué)與宗教的開顯
四、心性學(xué)與美的禪悅及自由
五、心性學(xué)與“美育代宗教”問題的解決
第九章 心性學(xué)與美學(xué)作為深密教義之證成
一、審美教育何以必須是心性學(xué)的？
二、“學(xué)達(dá)性天”作為心性學(xué)教育理念的體現(xiàn)及其與深密教義之關(guān)係
三、心性學(xué)與平等慧之生成
四、心性學(xué)與真善美合一之聖域的靈現(xiàn)及美學(xué)作為深密教義之證成
附錄：主要參考文獻(xiàn)
一、中國傳統(tǒng)文化典籍
二、現(xiàn)代學(xué)人專著
三、漢譯西方經(jīng)典名著
四、現(xiàn)代學(xué)人之期刊論文
五、西文原著