生命倫理學(xué)中人的尊嚴(yán)問題研究

章 導(dǎo)言――人的尊嚴(yán)概念的意義及含義
一 人的尊嚴(yán)是一個(gè)亟需澄清的概念
（一）人的尊嚴(yán)是生命倫理學(xué)中的重要概念
（二）人的尊嚴(yán)是一個(gè)含義模糊的概念
（三）生命倫理學(xué)中的尊嚴(yán)問題研究存在的缺陷
二 人的尊嚴(yán)概念的多重含義
（一）人的本質(zhì)與人類物種的尊嚴(yán)
（二）人類物種的尊嚴(yán)與個(gè)體的普遍尊嚴(yán)
（三）人類本質(zhì)的發(fā)展與個(gè)體的獲得性尊嚴(yán)
三 人的尊嚴(yán)與生命倫理學(xué)中其他重要概念的關(guān)系
（一）人的尊嚴(yán)與人權(quán)
（二）人的尊嚴(yán)與道德地位
（三）人的尊嚴(yán)與人的自主性
第二章 人的出生的方式與人的尊嚴(yán)
一 人類胚胎基因編輯技術(shù)與有尊嚴(yán)的出生
（一）人類胚胎基因編輯技術(shù)及其新發(fā)展
（二）人類胚胎基因編輯技術(shù)的安全隱患
（三）人類胚胎基因編輯對(duì)于自主、平等和社會(huì)公正的挑戰(zhàn)
（四）胚胎基因檢測(cè)與人的尊嚴(yán)
二 克隆技術(shù)與人的尊嚴(yán)
（一）治療性克隆及其引起的倫理質(zhì)疑
（二）人類生殖性克隆對(duì)于人的尊嚴(yán)的傷害
三 人獸嵌合體研究及其對(duì)尊嚴(yán)的威脅
（一）人獸嵌合體研究的內(nèi)容、目的和類型
（二）人獸嵌合體研究如何可能侵犯尊嚴(yán)
四 從儒家的視角看人的出生方式與人的尊嚴(yán)
（一）儒家的尊嚴(yán)觀念
（二）人類胚胎的尊嚴(yán)
（三）對(duì)自然生殖過程的干預(yù)與有尊嚴(yán)的出生
（四）設(shè)計(jì)完美天賦的嬰兒與有尊嚴(yán)的出生
第三章 醫(yī)患關(guān)系視域下的人的尊嚴(yán)
一 臨床醫(yī)療中的“自主原則”與患者權(quán)利
（一）“自主原則”的產(chǎn)生及其在臨床醫(yī)學(xué)中的影響
（二）“自主原則”在當(dāng)前醫(yī)療領(lǐng)域中的尷尬境地
（三）儒家道德哲學(xué)語境中的“行善原則”與“自主原則”
（四）儒家文化背景下的患者權(quán)利
二 醫(yī)療領(lǐng)域中的生命觀與患者權(quán)利
（一）從醫(yī)患信任的角度反思我們對(duì)于生命的看法
（二）醫(yī)務(wù)人員對(duì)生命的看法與患者權(quán)益
（三）患者權(quán)益與醫(yī)學(xué)教育
第四章 行為和生活問題的“醫(yī)學(xué)化”與人的尊嚴(yán)
一 精神問題的醫(yī)學(xué)化與人的尊嚴(yán)
（一）精神病學(xué)的醫(yī)學(xué)化所建立的人的形象
（二）醫(yī)學(xué)化之初的各種生物醫(yī)學(xué)療法
（三）精神疾病的藥物治療
（四）二十世紀(jì)的反精神病學(xué)運(yùn)動(dòng)
（五）中國古代的精神疾病觀與精神病患者的尊嚴(yán)
二 人類增強(qiáng)與人的尊嚴(yán)
（一）身體機(jī)能及智力的增強(qiáng)與人的尊嚴(yán)
（二）道德增強(qiáng)與人的尊嚴(yán)
第五章 人的死亡方式與人的尊嚴(yán)
一 有關(guān)安樂死的理論和實(shí)踐在歷史上的發(fā)展
（一）古代的安樂死
（二）安樂死進(jìn)入醫(yī)學(xué)的語境之中――以患者為目的的安樂死
（三）安樂死、進(jìn)化論和優(yōu)生學(xué)
（四）戰(zhàn)后西方的安樂死運(yùn)動(dòng)與作為一種人權(quán)的安樂死
（五）從歷史的角度反思安樂死的實(shí)踐可能帶來的倫理問題
二 儒家視角下的有尊嚴(yán)的死亡
（一）尊嚴(yán)概念與死亡的尊嚴(yán)
（二）死亡的尊嚴(yán)與人的生物學(xué)生命
（三）死亡的尊嚴(yán)與痛苦感受
（四）死亡的尊嚴(yán)與人的自主性
（五）死亡的尊嚴(yán)與社會(huì)公正
三 生前預(yù)囑與死亡的尊嚴(yán)
（一）生前預(yù)囑在中國的出現(xiàn)和發(fā)展?fàn)顩r
（二）死亡的權(quán)利與人的尊嚴(yán)
（三）生前預(yù)囑在中國文化語境中所面臨的倫理困境
第六章 結(jié)語：人的尊嚴(yán)與生命倫理研究
一 尊嚴(yán)的不同含義
二 普遍尊嚴(yán)及其規(guī)范性內(nèi)容
三 人類物種的尊嚴(yán)及其道德要求
四 獲得性尊嚴(yán)及其道德價(jià)值
后記