神話與現(xiàn)代靈知：漢斯 布魯門伯格的神話詩學(xué)研究

導(dǎo)論：神話與現(xiàn)代性
一、布魯門伯格及其隱喻范式
二、現(xiàn)代性神話
三、作為隱喻的“哥白尼革命”
四、神話與實(shí)在專制的超克
五、神話與理性的共生之環(huán)
——《神話研究》的基本命意
章神話詩學(xué)的誕生
引言
一、修辭學(xué)的復(fù)興
二、在人文主義與基礎(chǔ)存在論之間
三、“觀念史”到“概念史”
四、“隱喻范型學(xué)”——神話詩學(xué)的母體
第二章“狂言”與“大義”
——人文主義與浪漫主義之間的神話
引言：“狂言”何以徘徊不去
一、啟蒙與浪漫之爭(zhēng)
二、神話創(chuàng)作、神話研究與神話終結(jié)
三、把神話帶向終結(jié)——神話研究演進(jìn)的取向
四、藝術(shù)神話、基本神話和終極神話
五、納夫塔？還是塞塔姆布里尼？
第三章從“主題學(xué)”到“隱喻學(xué)范式”
一、文學(xué)與思想之爭(zhēng)
二、主題學(xué)之解放，隱喻學(xué)之躍升
三、“隱喻”義辨
四、思想的直觀
五、隱喻的解構(gòu)鋒芒
第四章“邏各斯”與“道”考辨
引言
一、“同源學(xué)”視野下的“邏各斯”與“道”
——關(guān)于比較研究的方法論
二、命運(yùn)之軛
三、“秘索斯”與“邏各斯”共生
四、萬物歸一，一為萬物
五、“人能弘道，非道弘人”
余論
第五章成人之罪
——作為思想意象的普羅米修斯源流考
引言
一、“火”之意蘊(yùn)
二、行騙之神
三、瞽盲之愿
四、智術(shù)之器
五、風(fēng)雅文士，抑或悲情斗士？
第六章靈知與異鄉(xiāng)神的基本象征
——歌德的《普羅米修斯頌》與德意志靈魂
啟示錄
一、引爆的火藥
二、思想意象之源與流
三、靈知主義與異鄉(xiāng)神
——歌德普羅米修斯的意蘊(yùn)
四、靈知化的普羅米修斯與浪漫主義
五、普羅米修斯與現(xiàn)代中國
第七章靈知主義與18世紀(jì)思想的反啟蒙品格
引言
一、虔誠宗教與靈知傳承
二、人類教育與啟蒙的靈知
三、“果殼美學(xué)”與靈知的叛逆
四、人的歷史與靈魂啟示
結(jié)語：浪漫派與觀念論的前夜
第八章古代異教與現(xiàn)代的正當(dāng)性
一、現(xiàn)代性？還是“永恒輪回”的異教精神？
二、靈知的“基本神話”
三、基督教義的對(duì)手與重影
四、千禧年主義啟示錄
五、“后基督教”時(shí)代的審美謀劃
第九章神話邏各斯
——解讀《德意志觀念論體系的源始綱領(lǐng)》
以及浪漫“新神話”
引言
一、理性的神話
二、感性的宗教
三、崇高的“靈”
四、“人類后的偉業(yè)豐功”
第十章浪漫和靈知
——一場(chǎng)沒有時(shí)間的遭遇
一、無神之處，鬼魅橫行
二、虛無，一個(gè)時(shí)代的宿命
三、靈知戲劇的原型及其啟示
四、煉金與占星——早期現(xiàn)代的靈知
五、再造圣徒——波墨與浪漫靈知
六、矚望千禧年王國
結(jié)論：神話與現(xiàn)代性的雙重堅(jiān)執(zhí)
跋：神話、教義與哲學(xué)的文化織體
參考文獻(xiàn)
主題詞索引