紙本的青云譜

紙本的青云譜 ２

紙本的青云譜是廣袤的，這不止八大山人的那張臉，二十多個世紀的人事養(yǎng)在紙本里。每一聲鳥語都是新鮮的，而我們的懷念卻那么古老。將每一寸目光夾進青云譜的紙本，這里集中體現(xiàn)了中華信仰和文化的足跡。

豫章人家 24

豫章城在不同的歷史斷面上鏤刻著不同的形象，記憶中的模樣隨著年齡增長愈加清晰，未來的模樣在期許中也愈發(fā)聳立，更觸動我們的是因上蒼安排而聚集在同一片天空下的千千萬萬的人家。或許可以得出這樣的結(jié)論：一個城市最核心的美麗不在于樓宇和山水，而是安居于此的人。

灌嬰：問尋英雄出處 36

蒼茫歲月里總讓我們看到英雄的悲壯和美人的枯萎。人類的英雄情結(jié)從神話時代綿延而來，根深蒂固。在動蕩和危難時刻，英雄崛起，他們是救世的好漢，小民的依靠，仿佛歷史就是這些英雄創(chuàng)造的。

隱士帖 44

隱士孤獨的光芒就是我們的詩和遠方，讓我們格外尊重沒有盡頭的青山和田野。隱士是撒在鄉(xiāng)土高貴的種子，讓文化有了更深刻的蘊涵，在山岡和田埂上文化有了輕松、奔放的腳步，是歷史的大手無法伸到的一塊瑰麗天地。

將軍渡 68

溫嶠去世后，老戰(zhàn)友陶侃有一段感人肺腑的敘述：

故大將軍嶠忠誠著于圣世，勛義感于人神，非臣筆墨所能稱陳。臨卒之際，與臣書別，臣藏之篋笥，時時省視，每一思述，未嘗不中夜撫膺，臨飯酸噎?！叭酥仆觥?，嶠實當之。

治水英雄記 80

東方自古以來就少不了英雄的行走。

劍氣是男兒崇尚的一種光芒，束髻的道士捋須執(zhí)劍被武俠小說渲染成中國骨感

的俠士風度，這里面有許遜。

汪大淵的海上絲綢之路 94

遠方是迷人的，也是神秘的，不能僅是遙望，只有出發(fā)，才可能抵達。海闊憑魚躍，遠方，遠方，再向遠方。他的目光不斷眺向遠方，他試圖推開世界的一扇扇門。這是瘋狂的旅行，總有不熄的激情在內(nèi)心翻滾。

汪大淵沉浸在藍色的時光里。

八大山人的側(cè)面：哭笑癲狂之外 108

八大山人談吐幽默、詼諧，在林語堂看來，幽默是智慧的閃光，一切幽默都源于人的智慧，并且幽默是一種從容不迫的達觀態(tài)度。一個幽默的人，生活是很生動的，對于八大山人來說也是一種解釋，盡管他有的幽默夾雜著懊惱?；蛟S他時常自嘲，時常讓人輕松一笑，但至少不是消極主義者。

飯牛先生 130

他不寂寞，也不悲涼，透明地活著，以交朋友為生存的快樂，這倒是他的人生哲學。羅飯牛的品格或許比他的畫更優(yōu)秀，畫家能做到讓人交口稱贊的地步，這就是他坦誠著自己的真誠，讓我找到羅飯牛山水風靡一時的世俗理由。

梅汝璈的民國 152

白花花的陽光下，我的影子卻是安靜的。

中國人有著桃源式的情懷，就像梅汝璈出生的小村莊，這是一塊很東方的軟土，傳統(tǒng)的道家精神、水墨以及書香將梅汝璈涵養(yǎng)成標準的舊式文人。

從十字街出發(fā)：張恨水的中國式風月 164

雨水打落在舊時代的那個南昌，也打落到張恨水瘦弱的肩頭，他微微一顫，這艱苦又堅實的日子孕育著一個文學大家的誕生。南昌是張恨水的另一個故鄉(xiāng)，他常常回想起一些美好的日子，在十字街上趕路，百花洲的月色里吟唱。

十字街對張恨水來說是極其重要的生活片段，他的血統(tǒng)里流淌著十字街的煙火。

許淵沖：攜帶著舊色的家鄉(xiāng) 174

他蒼老的敘述夾雜著濃重的鄉(xiāng)音，依然閃爍著金屬的力量，我們聽到老人澎湃的內(nèi)心一直攜帶著青云譜蔡家坊，那是一片舊色，田野、蛙聲以及明清范的樓閣。

慢情緒下的象湖 182

生活無法搭景，我們投奔于湖光山色時，回過頭又如何看待我們立足的城市？象湖似一塵不染的眼睛，蠕動在陽光下，湖光愣愣地看著試圖從雜念中拔出來的靈魂。從慌亂兇猛的世故中逃遁到一方靜謐的區(qū)域，才發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的荒涼。它拯救我們庸碌的日常，卸下龐雜的隱形的負重，讓一切都慢下來，再慢下來，騰出一些時間奢侈地舒展總是被催趕著的人生。

遙望故郡 190

在歷史雄健的胃里打開古老的城門，故郡瑰麗的圖景押著韻，大量的詩歌是他的注腳，每一次對城市歷史堅強的復述中，故郡完成了另一種存在，在溫暖的字里行間悚然驚醒。再現(xiàn)那一個被抹去的巨大空間，二千二百多年深遠的履歷上，故郡的模塊是城市進化中的一段滄桑旅程。迅速地興起，悄悄地消亡。它從未被正個八經(jīng)的王朝立過都，大部分時期它都是龐大帝國一個雨淋淋的遠方。