中國佛教史

簡要系統(tǒng)不失風趣

——蔣維喬《中國佛教史》導(dǎo)讀鄧子美 / 1敘言 / 1凡例 / 1第一章佛教東傳之期 / 1佛教傳來之年代—《漢法本內(nèi)傳》—佛教東傳之事情—迦葉摩騰竺法蘭—白馬寺—道佛二教沖突之傳說—關(guān)于《四十二章經(jīng)》之疑問—永平十年東傳說之價值—永平以前之中國與佛教—永平前東傳說之批評第二章佛經(jīng)傳譯之初期 / 6四大翻譯家—羅什以前來中國之外人—初期之譯經(jīng)與經(jīng)錄—譯經(jīng)訛傳之原由—敦煌高昌等之譯經(jīng)者—初期譯經(jīng)者所傳之教義—世高迦讖之弘傳教義—賓人傳來之小乘教—《四阿含》五大律之翻譯—大乘教傳來之譯經(jīng)家—密教之初傳—竺法護—中國人之譯經(jīng)者—僧侶之姓

第三章四大翻譯 / 16鳩摩羅什—般若部諸經(jīng)之翻譯—朱士行—《大般若經(jīng)》與分品諸譯之對照表—《法華經(jīng)》—《法華經(jīng)》之異譯—《提婆品》與《普門品重誦》之追加—《法華經(jīng)》與于闐—《寶塔品提婆品》之疑—于闐與大乘教—《大般涅經(jīng)》—《小乘涅經(jīng)》與《大乘涅經(jīng)》—《涅經(jīng)》之發(fā)達—《涅經(jīng)》之異譯—法顯譯三卷本之疑—《遺教經(jīng)》為《涅經(jīng)》之異譯—闕失諸譯之《涅經(jīng)》—大本《大乘涅經(jīng)》—南本北本—大本《涅經(jīng)》原本傳來之異說—《涅經(jīng)荼毗分》—《大乘涅經(jīng)》之根本教義—翻譯《涅經(jīng)》影響于中國佛教—《小乘涅經(jīng)》與《大乘涅經(jīng)》之發(fā)達上關(guān)系—《小乘涅經(jīng)》教義之中樞—《華嚴經(jīng)》之翻譯—佛陀跋陀羅之《六十華嚴經(jīng)》—《八十華嚴經(jīng)》《四十華嚴經(jīng)》—《華嚴經(jīng)》諸譯之對照表—四大譯經(jīng)與中國大乘佛教諸宗—羅什派之學(xué)者與《涅經(jīng)》之研究—羅什與佛陀跋陀羅之二派第四章南地佛教之中心 / 36羅什時代北方佛教之隆盛—羅什之世俗生活—佛陀跋陀羅—羅什佛陀二派之沖突—廬山之慧遠—慧遠之系統(tǒng)—竺佛圖澄—釋道安—佛經(jīng)注解之初—道安所奉之教義—道安與當時之佛教—道安系持律嚴肅之風—中國南方佛教之初—南地佛教起源之諸說—南人之氣質(zhì)與佛教—關(guān)于慧遠弘法之事跡—白蓮社

第五章佛教之弘傳與道教 / 46佛教初傳時代道佛二教沖突之疑點—道教之起源—古代神仙之信仰—張道陵—牟子—《理惑論》—《理惑論》疑非漢代之書—道佛二教之接近—后趙之排佛論—北魏太祖太宗之信佛—太武帝之排佛—武帝崩后佛教之再興—北齊之道佛二教—北周武帝之破佛—《笑道論》《二教論》—通道觀—周武破佛與凈影之慧遠—北齊地方破佛與任道林之抗議周武殂后之佛教第六章隋唐以前之二大系統(tǒng)(一) / 56隋唐以前之十三宗—羅什時代《法華經(jīng)》之研究—成實宗之疑—羅什時代之空論—竺法雅康法朗等之格義—本無說—心無說—即色說—道安羅什系統(tǒng)—道安系統(tǒng)表—道安系諸高僧之南地布教—慧持道汪等之巴蜀弘教—羅什門下表—羅什門下南北分派之端緒—佛陀跋陀羅之翻譯—佛陀跋陀羅所傳之教義—佛陀跋陀羅諸經(jīng)傳譯之事情—小乘之因果論與大乘之緣起實相二大教義—龍樹世親二教系與中國佛教之二大系統(tǒng)第七章隋唐以前之二大系統(tǒng)(二) / 68羅什系與《十誦律》—卑摩羅叉與南方之《十誦律》—佛陀跋陀羅所譯之《僧祗律》—佛陀跋陀羅系與《四分律》—慧光僧統(tǒng)及其所承之律師—翻譯經(jīng)典之關(guān)于禪者—禪經(jīng)中大小二乘之區(qū)別—安世

高禪數(shù)之學(xué)—羅什所傳之禪經(jīng)—《思維略要法》之十種禪法—《坐禪三昧經(jīng)》要領(lǐng)—《坐禪三昧經(jīng)》之性質(zhì)—佛陀跋陀羅所傳之禪經(jīng)—《達摩多羅禪經(jīng)》之性質(zhì)—《達摩多羅禪經(jīng)》之要領(lǐng)第八章禪之由來 / 81菩提達摩—達摩之二入四行說—達摩所承教系之疑—達摩東渡之年代—達摩與其他有名諸禪師—達摩之著書—南禪之起源—羅什系與禪宗—竺道生慧觀與禪—道生后之頓悟成佛說—保志與傅翕—大乘小乘之區(qū)別—佛陀跋陀羅所傳之禪業(yè)系統(tǒng)—智嚴—玄高—佛陀禪師—僧稠禪師第九章極樂往生與兜率往生 / 90真身觀與應(yīng)身觀—觀無量壽佛法—《無量壽經(jīng)》之異譯—《觀無量壽經(jīng)》之異譯—《觀無量壽經(jīng)》之要領(lǐng)—《阿彌陀經(jīng)》—稱名念佛與觀察念佛—般舟三昧—《般舟三昧經(jīng)》之異譯—道安之《凈土論》—白蓮社之念佛—蓮社之十八賢—六朝時代念佛教之高僧—阿彌陀佛報身化身之爭—極樂往生與兜率往生之爭—彌勒菩薩傳譯之經(jīng)典第十章天臺宗之起源及其開創(chuàng) / 101達摩弟子曇琳之所傳—羅什系之南北二派—慧文禪師與《大智度論中論》—慧文時代北朝諸師之禪觀—羅什系之教義與天臺之三諦說—南岳慧思禪

師—南岳之著書—《大乘止觀法門》之可疑—南岳之教義—南岳與天臺—天臺大師—天臺之著書—章安大師—三諦圓融—一念三千—五時八教之判釋—《法華玄義》之南三北七—南三北七諸師之判教—《五教章》之十家—天臺以前之諸說與天臺—天臺以前之《涅經(jīng)》研究—《涅經(jīng)》學(xué)者之南北二派—關(guān)于《涅經(jīng)》之著述第十一章嘉祥之三論宗 / 121羅什所傳與嘉祥大師之三論宗—古三論新三論—嘉祥以前三論之系統(tǒng)—三論宗之系統(tǒng)表—僧詮門下之四杰—法朗門下之繁榮—明法師—興皇寺之法朗—嘉祥小傳—嘉祥之著書—嘉祥之門下—唐以后三論宗之衰頹第十二章造像與石經(jīng) / 129北魏文成帝時之像教—北魏鑿石為廟之遺風—石窟佛像之建造—佛教上有價值之美術(shù)—大同云岡之石窟—洛陽伊闕之石窟—開鑿石窟始于曇曜—云岡石窟所以無碑碣之理由—石窟寺之規(guī)?！旱壑畬倚沂咚隆陵I石窟與云岡相似—伊闕開鑿石窟之始—伊闕石窟始于北魏繼續(xù)于有唐—伊闕石窟之規(guī)?！堥T造像不限于帝王—慧思大師發(fā)愿刻《石經(jīng)》—靜琬創(chuàng)刻石藏經(jīng)板—導(dǎo)儀暹法四公之陸續(xù)增刻—自唐至遼所刻《石經(jīng)》之數(shù)—石經(jīng)山之規(guī)模—雷音洞—藏經(jīng)板之七洞—遼道宗及通理大師之續(xù)刻—善定善銳之募刊—西峪寺石塔下之石經(jīng)—元代高

麗沙門慧月之繼續(xù)—佛教史上偉大之事業(yè)第十三章會昌以前之佛教概說 / 135唐太祖之奉佛—太宗之保護佛教—太宗之建立十寺—太宗之造寺譯經(jīng)—太宗之度僧詔—高宗之信佛—中宗、則天時代之佛教—唐代之譯經(jīng)者—唐代譯經(jīng)之盛時—義凈三藏—菩提流志三藏—新譯時代—音義經(jīng)錄之續(xù)出—唐初諸宗之勃興—玄宗以后之佛教第十四章唐之諸宗 / 143(一) 念佛宗 / 143

慈愍三藏—禪凈合一說之端緒—善導(dǎo)流之念佛—關(guān)于極樂往生三種之見解—《攝論》派之別時意趣說—對于別時意趣說之反駁—凈影嘉祥之化身化土說—善導(dǎo)一人二人之爭—善導(dǎo)舍身往生說之不確實—善導(dǎo)之著書—善導(dǎo)以前之系統(tǒng)—善導(dǎo)《觀經(jīng)疏》之要旨—善導(dǎo)以后之念佛教

(二) 法相宗及華嚴宗 / 151

羅什系與念佛教—中國學(xué)者對于世親著書之見解—世親教義三期之傳譯—《六十華嚴》譯后《華嚴經(jīng)》之學(xué)者—北地《華嚴》之學(xué)者—《十地論》之二譯—于《十地論》譯場譯者意見之沖突—二譯之合糅—慧光僧統(tǒng)及其系統(tǒng)表—真諦三藏傳譯之經(jīng)論—真諦小傳—真諦以后《攝論》之研究—玄奘三藏—玄奘門下之名僧—窺基與圓測二派—窺基之

著書—圓測之著書—《俱舍》之三大家—圓暉之《頌疏》及《俱舍》諸譯家—真諦之《舊俱舍》及其研究—玄奘窺基以后之法相宗—淄州慧沼之著述—樸揚智周之著述—世親系之三派與阿賴耶識之解釋—空有之爭與賢首之說—《地論》學(xué)者與華嚴宗—賢首大師所承之系統(tǒng)—杜順智儼—賢首大師—玄奘與賢首—賢首之著書—同別二教之判—五教十宗之判—十玄緣起—相即相入—六相圓融—賢首以后之華嚴宗

(三) 律宗 / 178

律之三派及其系統(tǒng)—《四分律》之諸疏—新舊兩疏之調(diào)和—新舊兩疏之戒體論—南山宗之說—道宣律師之著書

(四) 禪宗 / 183

六祖以前及六祖以后—二祖斷臂說之可疑—禪之區(qū)別—祖師禪—禪風之相違—宗密禪之派別說—禪之五家—禪之系統(tǒng)—宗密禪之三種—牛頭禪—南頓北漸—六祖以后南頓之弘傳—五家之宗風—曹洞宗—臨濟宗—云門宗溈仰宗—法眼宗—五家名稱之起源

(五) 密教 / 194

祈禱宗—多神的佛教—儀軌—善無畏金剛智以前之密典翻譯—《韋陀》與密典之類似—陀羅尼—種子—《大論》之四十二字觀—《華嚴經(jīng)》之字輪觀—密教聲字觀之一例—三摩耶形—聲字深義之一例—印契—曼荼羅—善無畏三藏及其所傳之曼荼羅—胎藏界曼荼羅—金剛智三藏及其所傳之曼荼

羅—金剛界曼荼羅—曼荼羅與密教教理之說明—那爛陀寺佛教之一轉(zhuǎn)—法相宗之轉(zhuǎn)識得智與密教之曼荼羅—胎藏界《經(jīng)》之四曼荼羅《疏》之六曼荼羅—金胎兩部之關(guān)系—《金剛頂經(jīng)》二十八會之說—慈覺所傳之一會曼荼羅—繪曼荼羅彩色曼荼羅之起源—金剛界之三十七尊—金胎兩部之稱呼及印度之相承—南天鐵塔談—金剛界與華嚴之教義—密教理論解釋之一端—不空三藏—善無畏不空之二派—金剛智不空之系統(tǒng)表—善無畏之系統(tǒng)表—惠果以后兩部傳統(tǒng)表第十五章華天之再興唐武周世之破佛 / 215荊溪湛然—荊溪之著書—《金剛起信論》—清涼澄觀—清涼之著書—《四十華嚴》之翻譯—佛耶二教僧侶之共譯佛經(jīng)—荊溪與清涼之位置—慧苑之異義與清涼之復(fù)古—清涼對于禪宗天臺之意見—清涼之性惡不斷說—對于《起信論》教理見解之變遷—圭峰宗密—宗密之著書—宗密之禪教一致論—唐代道佛二教之關(guān)系—唐初道佛二教徒之激爭—唐之保護道教—道佛二教徒論難之一例—佛教隆盛之弊—韓退之《佛骨表》—玄宗時之度牒制—武宗會昌之法難—佛教以外外來之諸宗教—周世之破佛—吳越王之興佛第十六章宋以后之佛教 / 232(一) 概說 / 232

太祖太宗之興法—雕刻《大藏經(jīng)》之始—宋代之譯

經(jīng)者—譯經(jīng)之儀式—贊寧—宋之保護道教—徽宗之排佛—蒙古之勃興—世祖保護喇嘛教—元代焚棄《道藏經(jīng)》—劉秉忠—明太祖保護佛教—明之僧道衙門—永樂帝舉兵與道衍—南北板《大藏經(jīng)》—武帝之奉佛與世宗之排佛

(二) 天臺宗山家山外之爭與律宗之再興 / 242

吳越王與天臺之興隆—荊溪以后天臺之系統(tǒng)表—山家山外之爭—山家山外論爭之起源—《金明玄》廣略二本之爭—十不二門之爭—四明與山外諸學(xué)者之論爭—后山外—四明小傳—四明派三家之學(xué)者—山外之諸學(xué)者—孤山智圓—益與天臺宗—南山律之系統(tǒng)表—靈芝寺元照律師

(三) 元以后之喇嘛教 / 255

西藏佛教之起源—雙贊王與其二妃—端美三波羅—缽因教與佛教—乞雙提贊王—善海大師與蓮華生上師—中論瑜伽二宗之爭—徠巴膽王—朗達爾瑪王之破佛—巴勒科爾贊王與大圣阿通沙—西藏佛教教義之派別—西藏佛教之宗派—三大新派之系統(tǒng)圖表—根本四部與其分出諸派圖表—宗喀巴—元朝與喇嘛教—發(fā)思巴—發(fā)思巴以后之喇嘛僧—喇嘛教隆盛之弊—明朝與喇嘛教—紅帽黃帽黑帽之三派—達賴班禪之二喇嘛—羅卜藏大喇嘛與達賴之尊稱—羅卜藏以后西藏之紛亂與清朝—紅教黃教二派之區(qū)別—呼畢勒罕—西藏二支蒙古二支

(四) 禪宗 / 267

溈仰宗之系統(tǒng)—法眼禪師及其法系—《宗鏡錄》—

法眼宗系統(tǒng)圖表—云門禪師及其系統(tǒng)—《碧巖集》—明教大師—云門宗系統(tǒng)圖表—曹洞宗—芙蓉道楷—《從容錄》—宋以后之曹洞宗—曹洞宗系統(tǒng)圖表—臨濟宗之系統(tǒng)—黃龍派之系統(tǒng)圖表—楊岐派之系統(tǒng)圖表—虎丘下之系統(tǒng)圖表—大慧下之系統(tǒng)圖表—元以后之禪宗—憨山大師—云棲宏—紫柏老人—《徑山藏》

(五) 諸宗融合之傾向 / 287

宋以后之法相宗—禪教講—長水子璇—晉水凈源—華嚴宗與禪—念佛與天臺宗神照家—念佛與禪—廬山之遺風興隆—廬山遍融與云棲宏—益智旭—佛教與儒道二教—憨山之三教一致說第十七章近世之佛教 / 297(一) 概說 / 297

近世佛教之界說—黃衣派與青衣派—清代佛教之全盛時期—清代佛教之衰頹時期—光緒變法之影響佛教—民國以來佛教狀況

(二) 清代之喇嘛教 / 298

喇嘛之官秩—喇嘛之徒眾—京內(nèi)外設(shè)置喇嘛之額數(shù)—順治時創(chuàng)建后黃寺—雍正時修建雍和宮—乾隆時議準喇嘛之額數(shù)—前后藏寺廟之數(shù)及喇嘛之數(shù)