《道德經(jīng)》與管理

定　價(jià)：￥85.00

作　者：	齊安甜
出版社：	上海遠(yuǎn)東出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787547614440	出版時(shí)間：	2019-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	302	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　一部《道德經(jīng)》，短短五千言，卻處處閃耀著管理智慧的光芒。本書(shū)是作者齊安甜研習(xí)《道德經(jīng)》二十余年的潛心之作，他致力于將老子哲學(xué)思想應(yīng)用于企業(yè)管理。西方管理學(xué)重在“管”，是硬功夫；而老子倡導(dǎo)上善若水，水是軟變化，治理就是順勢(shì)而為，“無(wú)為而治”，管理者應(yīng)將重點(diǎn)放在“理”上，而非“管”上。要把企業(yè)從“管”變“理”，需要領(lǐng)導(dǎo)者采用老子的不言而教、有無(wú)相生、絕圣棄智、處下不爭(zhēng)、知止不殆、柔弱勝剛強(qiáng)、以百姓心為心、治大國(guó)若烹小鮮、以正治國(guó)、以奇用兵、治人事天莫若嗇、善戰(zhàn)者不怒、不敢為天下先。作者在書(shū)中深入挖掘老子管理思想的深層內(nèi)涵，同時(shí)穿插一些知名企業(yè)家的精彩案例，分析老子管理思想的現(xiàn)代價(jià)值。本書(shū)科學(xué)地運(yùn)用老子管理思想和管理方式中的積極合理要素，對(duì)于加強(qiáng)和提升現(xiàn)代管理具有重要的實(shí)踐價(jià)值和借鑒意義。管理哲學(xué)各領(lǐng)風(fēng)騷，管理理念因人而異，管理方法錯(cuò)綜復(fù)雜，但管理之“道”沒(méi)有本質(zhì)的不同，不管你認(rèn)不認(rèn)識(shí)得到，它就在那里，一直在那里。從一個(gè)管理層級(jí)跳出來(lái)，方可見(jiàn)到新的天地。這正是：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

作者簡(jiǎn)介

　　齊安甜：博士，教授。北京大學(xué)中國(guó)戰(zhàn)略研究中心研究員。就讀于中國(guó)科學(xué)院心理研究所，中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家二級(jí)心理咨詢師。出版著作九部（《行為金融學(xué)與證券投資博弈》《企業(yè)并購(gòu)中的實(shí)物期權(quán)與博弈分析》《環(huán)境金融》等），譯著一部，發(fā)表核心期刊論文四十余篇（《商業(yè)銀行跨區(qū)域經(jīng)營(yíng)的問(wèn)題與對(duì)策》《城投公司做實(shí)做強(qiáng)的幾點(diǎn)思考——以安康市中心城市建設(shè)投資開(kāi)發(fā)公司為例》等）。

圖書(shū)目錄

總序
自序

第一章管理理論及發(fā)展
管理的含義
管理的特性：既具科學(xué)性又具藝術(shù)性
管理的科學(xué)性
管理的藝術(shù)性
管理是科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一
什么是管理者？
愿景與使命
管理職責(zé)
管理誰(shuí)？
管理思想的演進(jìn)
主流管理理論
早期管理理論的萌芽
古典管理理論
行為科學(xué)理論
現(xiàn)代管理理論

第二章《道德經(jīng)》蘊(yùn)含的管理之“道”
老子與《道德經(jīng)》
老子其人
老子為何要著《道德經(jīng)》？
《道德經(jīng)》是怎樣一本書(shū)？
《道德經(jīng)》的社會(huì)影響
《道德經(jīng)》要怎么讀？
什么是“道”？什么是“德”？
道
德
《道德經(jīng)》中的管理之“道”
么道德經(jīng)》與管理的內(nèi)在邏輯
“道”是企業(yè)管理的中心目標(biāo)
老子管理思想的特點(diǎn)
企業(yè)家為什么要讀《道德經(jīng)》？

第三章《道德經(jīng)》蘊(yùn)含的管理哲學(xué)
老子管理思想的哲學(xué)基礎(chǔ)
老子管理哲學(xué)的特征
老子管理哲學(xué)的形成路徑——效法天地
觀“道”
觀“天地”
觀“水”
觀“有道者”
老子管理哲學(xué)的核心——以人為本
人是“道”的行為主體
生命的本質(zhì)在于效法自然
以人為本重在無(wú)為而治
老子管理哲學(xué)的思維方法——辯證思維
矛盾普遍性
量變質(zhì)變規(guī)律
上醫(yī)治未病、防患于未然的智慧
主要矛盾和矛盾的主要方面
管理矛盾的相互轉(zhuǎn)化
禍福相倚、反者道之動(dòng)的辯證思維
老子管理哲學(xué)的方法論——對(duì)立統(tǒng)一
“無(wú)”與“有”的對(duì)立統(tǒng)一
“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”的對(duì)立統(tǒng)一
“無(wú)為”與“有為”的對(duì)立統(tǒng)一
“進(jìn)”與“退”的對(duì)立統(tǒng)一
“剛強(qiáng)”與“柔弱”的對(duì)立統(tǒng)一
老子管理哲學(xué)的落腳點(diǎn)——順其自然
“道法自然”的管理范式
“太上，下知有之”的管理境界
“治大國(guó)，若烹小鮮”的管理智慧

第四章《道德經(jīng)》蘊(yùn)含的管理者素養(yǎng)：修身之要
尊道貴德
尊道
貴德
管理者如何做到“尊道貴德”？
誠(chéng)信為本
管理者應(yīng)恪守信用
管理者不可輕易許諾
上善若水
利于眾生萬(wàn)物、造福社會(huì)的人生追求
水之“七善”品性
水之寬廣胸懷
寵辱不驚
少私寡欲
少私
寡欲
自知者明
情緒管理
公正包容、胸懷寬闊
秉持“三寶
“慈”是仁民愛(ài)物的管理品格
“儉”是抱樸守真的管理人格
“不敢為天下先”是以退為進(jìn)的管理智慧
如何秉持“三寶”？
謙卑處下：潔身自好的“四不”品格
知止不殆、慎終若始
居功不驕、功成身退

第五章《道德經(jīng)》蘊(yùn)含的管理謀略：謀事之法
處下不爭(zhēng)
不與對(duì)手爭(zhēng)強(qiáng)
不與員工爭(zhēng)利
不言而教
無(wú)為而治
為何要“無(wú)為而治”？
怎樣才是“無(wú)為而治”？
怎樣才能“無(wú)為而治”？
“無(wú)為而治”到底有啥用？
以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)
競(jìng)爭(zhēng)之柔
柔性管理
創(chuàng)新發(fā)展
何為創(chuàng)新？創(chuàng)新在于無(wú)中生有
為何創(chuàng)新？企業(yè)發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新
如何創(chuàng)新？創(chuàng)新的方式、原則與策略
以人為本
為何“以人為本”？
怎樣“以人為本”？
和諧之道
為什么要提倡“和諧”？
人與自然的和諧
人與社會(huì)的和諧
管理者與員工的和諧
管理者與自身的和諧
以屈求伸、以退為進(jìn)
以正治國(guó)，以奇用兵
服務(wù)社會(huì)、顧客至上
積少成多、見(jiàn)微知著

參考文獻(xiàn)