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中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中的公共概念研究

中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中的公共概念研究

定 價(jià):¥79.00

作 者: 劉學(xué)斌
出版社: 天津人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787201138497 出版時(shí)間: 2018-06-01 包裝:
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 318 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中的公共觀念研究》將公共性視為政治的一項(xiàng)普遍屬性以及衡量政治文明的尺度。中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中能較多體現(xiàn)公共性的思想觀念(包括但不限于公觀念)可以被稱為公共觀念。其特色有:美好社會(huì)政治理想體現(xiàn)了明顯的公共性;在國(guó)家治理上,強(qiáng)調(diào)對(duì)公共性原則如天道、民心的遵循;對(duì)可能破壞政治、國(guó)家公共性的權(quán)力及其人格化代表君主,依據(jù)公共性原則即道義進(jìn)行制約;在國(guó)家公共性的實(shí)現(xiàn)上,主要依靠圣明的君主以及習(xí)圣學(xué)、守正道;有強(qiáng)烈使命感和獻(xiàn)身精神的士人群體。其局限也很明顯:社會(huì)政治理想的空想性過(guò)強(qiáng);國(guó)家治理所依據(jù)的有公共性意義的原則科學(xué)性不夠。其貫徹也主要靠統(tǒng)治者的自覺(jué);以道義對(duì)損害公共性的行為進(jìn)行制約的力度、效度不好,且制度化不夠;圣君難有,士人處于依附性合作地位,且文化人格有缺陷,無(wú)法完成其公共性使命。

作者簡(jiǎn)介

  劉學(xué)斌,男,生于20世紀(jì)70年代末,山西人氏,現(xiàn)居天津。先后求學(xué)于山西大學(xué)、南開(kāi)大學(xué),獲管理學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士和博士學(xué)位。曾于天津師范大學(xué)政治學(xué)博士后流動(dòng)站從事研究工作,又于北京大學(xué)作訪問(wèn)學(xué)者。現(xiàn)為天津師范大學(xué)政治文化與政治文明建設(shè)研究院研究人員,天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院教師,副教授,碩士生導(dǎo)師,學(xué)術(shù)期刊《政治思想史》編輯。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)政治思想、政治文化與政治制度。性平淡,好讀書,喜思考,涉獵甚廣,不為學(xué)科所限,然關(guān)注點(diǎn)始終如一,即文化傳統(tǒng)、政治心態(tài)、政治行為、政治系統(tǒng)間的交互作用。

圖書目錄

第一章 緒論
第一節(jié) 問(wèn)題的提出
第二節(jié) 相關(guān)概念梳理和界定
第三節(jié) 公共性的方法論意義
第二章 至善之境
——中國(guó)傳統(tǒng)公共觀念的集中體現(xiàn)
第一節(jié) 秩序與和諧
第二節(jié) 優(yōu)良道德生活
第三節(jié) 富強(qiáng)
第三章 因道順人
——中國(guó)傳統(tǒng)公共觀念的施政原則
第一節(jié) 因順之道
第二節(jié) 因順為政
第四章 以道制君
——中國(guó)傳統(tǒng)公共觀念的制約機(jī)制
第一節(jié) 道、天
第二節(jié) 先王、祖制
第三節(jié) 禮法
第五章 明君良士(臣)
——中國(guó)傳統(tǒng)公共觀念的社會(huì)依托
第一節(jié) 明君
第二節(jié) 良士良臣
第六章 公私之辨
——中國(guó)傳統(tǒng)公共觀念的核心議題
第一節(jié) 公私之詮
第二節(jié) 公私之用
結(jié)語(yǔ)
后記

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