從生產(chǎn)到規(guī)范：馬克思主義政治哲學(xué)的前提批判

引 論 

第一章 古今中西之爭(zhēng)與馬克思主義中國(guó)化的歷史與邏輯 

(一)“中體西用論”：洋務(wù)派對(duì)“古今中西”問題的應(yīng)對(duì) 

(二)維新派與革命派的紛爭(zhēng)：以“進(jìn)化論”為公約數(shù) 

(三)從“進(jìn)化論”到“唯物史觀”：馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程 

(四)馬克思主義的深度中國(guó)化：期待新的推進(jìn) 

第二章 《資本論》闡釋中的輝格史觀批判 

(一)巴特菲爾德的“兩難 

(二)對(duì)《資本論》的輝格闡釋 

(三)走出《資本論》的輝格闡釋 

第三章 重評(píng)《資本論》的理論進(jìn)路 

(一)“現(xiàn)實(shí)的具體”不是“思維的具體 

(二)“抽象的范疇”何以成為“真實(shí)的現(xiàn)實(shí) 

(三)思維行程中的“具體”再現(xiàn) 

(四)“具體的總體”不是“現(xiàn)實(shí)的具體 

第四章 從“對(duì)稱性”到“非對(duì)稱性”：一條可能的思路 

(一)問題的提出：形而上學(xué)“對(duì)稱性”結(jié)構(gòu)的突破 

(二)“自我”與“他者”的非對(duì)稱性：重評(píng)康德的“二律背反 

(三)“商品”與“貨幣”的非對(duì)稱性：馬克思的“之間”立場(chǎng) 

(四)“可能的共產(chǎn)主義”：對(duì)資本主義的跨越性批判 

(五)從“可能性”到“現(xiàn)實(shí)性”： “非對(duì)稱性關(guān)系”的實(shí)踐意義 

第五章 “事實(shí)”與“價(jià)值”的非對(duì)稱性：歷史科學(xué)的價(jià)值維度 

(一)問題的提出：“事實(shí)”與“價(jià)值”的非對(duì)稱性 

(二)歷史科學(xué)的概念構(gòu)成：從“普遍性”到“個(gè)別性 

(三)歷史科學(xué)概念的價(jià)值擔(dān)當(dāng)：“普遍的個(gè)別性”是否可能 

(四)歷史科學(xué)價(jià)值的客觀性：“普遍的個(gè)別性”如何可能 

(五)價(jià)值客觀性的先驗(yàn)論證：李凱爾特歷史科學(xué)的方法論 

第六章 “非對(duì)稱性”中的“現(xiàn)實(shí)能動(dòng)性”：馬克思主義政治哲學(xué)的闡發(fā)坐標(biāo) 

(一)“普遍法則”與“自由意志”：康德對(duì)近代政治哲學(xué)的批判性綜合 

(二)“自在自為的意志”：黑格爾對(duì)康德權(quán)利科學(xué)的批判 

(三)“非對(duì)稱性”中的現(xiàn)實(shí)“能動(dòng)性”：馬克思哲學(xué)的政治主題 

第七章 規(guī)范的正當(dāng)性論證：康德倫理學(xué)的當(dāng)代闡發(fā) 

(一)為什么要回到康德的倫理學(xué) 

(二)規(guī)范性論證的三個(gè)條件與近代以來的四種方案 

(三)從自主到自律：規(guī)范性的來源、根據(jù)及其論證 

(四)質(zhì)疑與回應(yīng)：康德倫理學(xué)的背離還是辯護(hù) 

(五)重讀康德的“先驗(yàn)邏輯”：對(duì)科爾斯戈德闡發(fā)的再推進(jìn) 

第八章 從“生產(chǎn)”到“規(guī)范”：凱爾森對(duì)馬克思哲學(xué)的批判與拓展 

(一)在“事實(shí)”與“道德”之間：純粹規(guī)范的自主性論證 

(二)在“意識(shí)形態(tài)”與“現(xiàn)實(shí)”之間：凱爾森對(duì)馬克思辯證邏輯的批評(píng) 

(三)無產(chǎn)階級(jí)專政的民主難題：凱爾森對(duì)馬克思主義國(guó)家觀的批評(píng) 

(四)在“特殊對(duì)象”與“特殊邏輯”之間：對(duì)凱爾森批評(píng)的回應(yīng) 

(五)從“純粹的規(guī)范”到“規(guī)范的邏輯”：凱爾森純粹法理論的缺失 

第九章 從“理性批判”到“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”：《資本論》主題的近康德闡發(fā) 

(一)從“認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的三重性”到“生產(chǎn)勞動(dòng)的三重性 

(二)從“先驗(yàn)幻相”到“價(jià)值之謎 

(三)從“理性批判”到“資本批判 

第十章 《資本論》的前提批判：以康德權(quán)利科學(xué)為坐標(biāo) 

(一)自由的雙重意義：從“道德科學(xué)”到“權(quán)利科學(xué) 

(二)權(quán)利的雙重意義：從私人權(quán)利到公共權(quán)利 

(三)“貨幣”與“權(quán)利”的同構(gòu)性：一個(gè)跨越性批判 

第十一章 人何以能為自己立法：以康德“自律”觀為視角 

(一)一個(gè)新的領(lǐng)域：康德對(duì)休謨問題的推進(jìn) 

(二)一個(gè)新的元素：自由的二重性 

(三)一種新的統(tǒng)一性：自律的可能性 

(四)一個(gè)新的問題：康德自律觀的回響 

(五)一種新的科學(xué)：自律是形容語(yǔ)的矛盾嗎 

第十二章 薩維尼對(duì)羅馬法的復(fù)興：從“民族性”到“科學(xué)性”的參照典范 

(一)法的民族性格與雙重生命：復(fù)興羅馬法的可能性 

(二)作為民族共同意識(shí)的羅馬法：復(fù)興羅馬法的必要性 

(三)民族精神何以轉(zhuǎn)化為法律科學(xué)：復(fù)興羅馬法的可行性 

(四)批判與反思：薩維尼歷史法學(xué)的歷史意義 

結(jié)語(yǔ) 

參考文獻(xiàn)