講給大家的中國歷史2：文明的基因

總序 重新認識中國歷史

第一講 中國古地理的基礎

01 百年來中國歷史研究的碩果- 002

02 百年來對中國歷史的認識超過以往兩千年- 005

03 百年來中國古代史的關鍵點- 009

04 中國文明的主流來自周文化- 012

05 周人的遺產(chǎn)之一—— 世界觀- 015

06 周人的遺產(chǎn)之二—— 宗法封建制- 021

07 周人的遺產(chǎn)之三—— 非表音文字- 025

08 周人的遺產(chǎn)之四—— 中國文明核心地理區(qū)域- 029

09 古代中國的人文地理- 033

10 古代中國自然環(huán)境與人文生活的互動- 037

11 一位被忽視的地理學天才- 039

第二講 中國古文法的基礎

01 與時間對抗的不朽文字- 044

02 生生不息的中國文字系統(tǒng)- 046

03 中國文字的造字原則- 049

04 中國文字分成三類- 052

05 沿用至今的漢字文法- 055

06 文法沒變，為什么我們還是看不懂古書？ - 059

07 中國語文獨特之處—— 數(shù)詞和量詞- 063

08 中文文法的內在簡約性- 067

09 中文文法沒有明確的時態(tài)變化- 070

10 中文文法影響中國人的思維方式- 073

第三講 中國文字與中國語言

01 從海倫·凱勒學習語言說起- 078

02 文字創(chuàng)造新世界- 082

03 語言和文字決定思考- 085

04 語言和文字，哪個更重要？ - 088

05 文字在中國擁有更高的權威- 092

06 “文獻中心主義”- 095

07 歷史記錄的“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”- 098

08 “文”與“言”的巨大差距- 102

09 何炳棣從“小傳統(tǒng)”著手研究歷史- 105

10 何炳棣的另一項研究- 109

11 最古老的中國典籍——《尚書》與《周易》- 112

12 克服語言與文字之間的巨大落差——《詩經(jīng)》- 116

13 維系宗法制度——《周禮》- 119

第四講 古代城市與城邦

01 攔在我們與歷史之間的透鏡- 124

02 透鏡的例子—— 美國議會制與中國郡縣制- 127

03 另一個透鏡—— 系統(tǒng)化整理- 131

04 正確理解先秦時代的“國”- 134

05 古史中的“國”與今天的“國”迥異- 138

06 中國古代的城從何而來？ - 140

07 誰是“國人”？ - 143

08 “國人”從何而來？ - 147

09 周朝的城與周朝政治運作- 149

10 爵制與西周向東周的轉變- 153

第五講 從封建到諸國

01 不要把歷史人物看得太重要了- 160

02 尋找歷史發(fā)展的其他因素- 162

03 周公是第一位真正的歷史人物- 166

04 周公的偉大功績- 169

05 封建的本質就是武裝殖民- 173

06 周人的統(tǒng)治策略—— 分封- 176

07 周人的政治制度—— 昭穆制- 179

08 昭穆制的深遠影響- 183

09 周人的政治制度—— 宗法制- 186

10 周人的政治制度—— 嫡長子繼承制- 189

11 “氏”與“姓”的建立- 191

12 在上述內容基礎上解讀考古資料- 194

13 宗法制度中的父子關系- 198

14 總結：周朝的教化根基- 200

第六講 王官學與諸子學

01 我們所知道的歷史經(jīng)歷過層層篩選- 204

02 有效的歷史知識需要歷史學家的呈現(xiàn)- 207

03 歷史學家必須不停追問- 210

04 為什么諸子百家出現(xiàn)于東周而非西周？ - 213

05 諸子的源頭—— 周人的知識創(chuàng)新- 216

06 西周到東周宗法關系的松動- 219

07 周幽王時期為何“諸侯不至”？ - 222

08 封建宗法制的衰落與諸子的興起- 226

09 儒家源于周人的王官學- 231

10 道家和陰陽家的王官學源頭- 234

11 總結：從西周王官學到東周諸子學- 237

第七講 重新認識孔子（一）

01 孔子與我的電影夢- 242

02 子路與我的電影劇本- 244

03 “君子死，冠不免”- 246

04 孔子及其弟子的性格（一）- 249

05 孔子及其弟子的性格（二）- 253

06 孔子及其弟子的性格（三）- 257

07 孔子的家世背景- 260

08 “三十而立”- 264

09 孔子的開創(chuàng)性—— 大膽的教育- 267

10 孔子的開創(chuàng)性—— 對學習的推崇- 270

11 孔子的開創(chuàng)性—— 對禮的全新闡釋- 274

12 小結：孔子是一位了不起的開創(chuàng)者- 277

第八講 重新認識孔子（二）

01 孔子的時代—— 諸侯坐大- 282

02 孔子在魯國的理想- 286

03 孔子的生平（一）—— 魯國大亂- 289

04 孔子的生平（二）——大夫專權- 292

05 孔子的生平（三）——夾谷之會- 295

06 孔子的生平（四）——去魯至衛(wèi)- 299

07 孔子的生平（五）—— 困于陳蔡- 302

08 孔子的生平（六）—— 周游列國- 305

09 孔子的生平（七）——衛(wèi)國內亂- 309

10 孔子的生平（八）—— 晚年歸魯- 312

11 孔子的快樂- 315

12 孔子的教導- 320

13 禮教的真義- 323

第九講 重讀《老子》

01 三支道家對“道”的不同理解- 328

02 老莊有別- 332

03 《史記》關于老子記錄的糊涂賬- 335

04 《史記》中的好幾位“老子”- 338

05 老子年代的錯置與楚文化- 341

06 考證《老子》年代的五種方法- 344

07 老子論“道”- 348

08 老子論“自然”- 351

09 老子的生存之道- 354

10 老子的處世法則- 357

11 老子論“圣人”- 361

12 老莊結合- 365

13 《老子》是不折不扣的“亂世之書”- 367

14 老在莊前還是莊在老前？ - 371

第十講 重讀《莊子》

01 “君君臣臣父父子子”- 376

02 先理解莊子的時代背景，再讀《莊子》- 379

03 《莊子》的風格- 382

04 《莊子·天下篇》的惠施十條（一）- 385

05 《莊子·天下篇》的惠施十條（二）- 389

06 理解名家，更能理解《莊子》- 392

07 莊子的名實之辨（一）- 394

08 莊子的名實之辨（二）- 398

09 莊子的名實之辨（三）- 401

10 回頭再問莊子是誰- 403

11 莊子哲學的重點- 407