浙江民俗文學調(diào)查與研究

　　溫州大學人文學院有民俗學、中國古代文學、中國古典文獻學等三個相關聯(lián)的學科。雖然專業(yè)方法不同，但它們都面向歷史文化遺存，重視歷史觀照與現(xiàn)實關照的結合，而且以中國語言文學為其學術淵源。這種共通性，使三個學科的教師常有交流，設想把各自的專業(yè)知識同本土文化資源結合起來，建立新的方向，以推動日常的教學與學術研究。2014年8月，他們得到一個機會，即：為提升地方高校辦學水平，浙江省政府設立了“科研平臺和專業(yè)能力實踐基地”專項資金。他們于是共同申報了“浙江及周邊地區(qū)俗文學調(diào)查與研究”課題，由我和黃濤教授負責，由王皓博士承辦具體事務。在課題支持下，我們的設想逐步付諸實施，比如2015年5月，我在《中國社會科學》上發(fā)表了《東亞俗文學的共通性》一文；2016年，黃濤教授在光明日報出版社出版了《中國禮俗語言與傳統(tǒng)文化》一書。讀者面前這本論文集，是這個課題的另一項成果。我們?yōu)槭裁匆疾煺憬爸苓叺貐^(qū)的俗文學呢？這主要因為，在中國文化的版圖中，浙、閩、贛是富于特色和內(nèi)涵的地區(qū)。從空間角度看，這一地區(qū)是平原模式與溪谷、濱海模式的結合部，有相近的物種，采用相近的生產(chǎn)方式。從時間角度看，在地緣關系的表象之下，這一地區(qū)有深刻的文化關聯(lián)，可以追溯到甌、徐、越、閩、贛等文化族群的關聯(lián)，以及各族群先被越文化同化、再被漢文化同化的共同歷程。人所共知的事實是：在新石器時代，這一地區(qū)的河姆渡文化、馬家浜文化、良渚文化已經(jīng)顯示了較高的文明水平。兩晉之交，北方戰(zhàn)亂頻仍，這一地區(qū)卻是人們休養(yǎng)生息之地。兩宋之間，皇室南遷，這一地區(qū)又出現(xiàn)文化薈萃的景象，成為漢文化發(fā)展的中心。而以學術史的眼光看，這一地區(qū)具有民風淳樸、學風優(yōu)良的特點，教育發(fā)達，書院林立。僅以宋代計，江西有書院260所，居全國之首；浙江有書院156所，位居第二；福建有書院85所，位居第三。書院教育的發(fā)展，極大地推動了這一地區(qū)的文化繁榮，造就了眾多人才。在《宋元學案》所記錄的1700多名學者中，兩浙路有608人，福建路有304人，江南西路及東路分別有183人和126人，居于全國前三。也就是說，雖然這一地區(qū)遠離中原腹地，但在宋代以后，它卻成為中華學術的中心和文化發(fā)展的標桿。所以，把浙江及周邊地區(qū)的文化研究引入高校，這件事情至少有三個意義：一，通過對這一地區(qū)文化特點、歷史地位的考察，沿新的思路說明中國文化生長的動力；二，通過這種考察實踐，完善民俗學、中國古代文學、中國古典文獻學的學術訓練；三，在進行學術訓練的同時，推廣本土文化知識，使青年學生建立起本土文化感情。那么，我們?yōu)槭裁从忠獜拿袼缀臀膶W的角度來作考察呢？這是因為，民俗是歷史文化傳統(tǒng)的遺存，是世代相傳的文化事項，是政治傳統(tǒng)和經(jīng)濟傳統(tǒng)的綜合反映。而浙、閩、贛等地歷史文化的共通性，其突出表現(xiàn)也是有相近的民俗。比如在浙江及周邊地區(qū)保存了若干種古老的漢語方言；漢語八大方言，其中吳語、贛語、閩語、客家語便主要屬于這一地區(qū)。這件事既反映了文化的分隔，也反映了相近的通過移民而建立文化個性的過程，又比如，浙、閩、贛地區(qū)流行若干種內(nèi)容相近的俗神信仰，這意味著，這一地區(qū)的人們擁有相近的生命觀和價值觀，也擁有相近的展開俗神活動的環(huán)境——物質(zhì)方面，是作為傳統(tǒng)村落之標志的廟宇、祠堂；非物質(zhì)方面，是大同小異的節(jié)慶民俗活動和宗教科儀活動。除此之外，這一地區(qū)的社會結構彼此相近，有共同的宗族關系和社會階層；這一地區(qū)的人群遷徙傳說彼此相關，藝術形式也彼此相關?？傊?，通過民俗和文學，我們可以較深刻地理解這一地區(qū)種種歷史現(xiàn)象與文化現(xiàn)象的內(nèi)在關聯(lián)。

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