無(wú)力悲傷：集體行為的原理

　　《無(wú)力悲傷：集體行為的原理》是一本精神分析領(lǐng)域的經(jīng)典著作。作者米切利希夫婦在社會(huì)觀察中發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)后德國(guó)人民主要表現(xiàn)出兩種行為模式：運(yùn)用心理防御機(jī)制，否認(rèn)、隔離納粹歷史；積極投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，漠不關(guān)心民主政治。作者認(rèn)為，正是對(duì)過(guò)去的否認(rèn)造成了現(xiàn)今德國(guó)人在政治上和社會(huì)上的無(wú)所作為。以此為切入點(diǎn)，作者論述了禁忌、偏見心理、身份認(rèn)同、人類對(duì)文明的適應(yīng)、道德的相對(duì)化、自我的發(fā)展等人類生存問(wèn)題，描繪了一幅關(guān)于未來(lái)社會(huì)的圖景：人的批判意識(shí)、共情能力、智識(shí)達(dá)到很高水平，新自我、新道德、新權(quán)威、新認(rèn)同業(yè)已建立起來(lái)。閱讀本書，你將知道：為什么德國(guó)人對(duì)納粹歷史的心理否認(rèn)反而促進(jìn)了德國(guó)廚具制造業(yè)的繁榮？為什么二戰(zhàn)后，教師這一職業(yè)從德國(guó)人“曰取想從事的職業(yè)”榜單上消失了？為什么說(shuō)“人對(duì)待人像狼對(duì)狼一樣”反而是在頌揚(yáng)人性之善？為什么說(shuō)為了培養(yǎng)一個(gè)人格健全的孩子，父母不只要鼓勵(lì)孩子表達(dá)愛(ài)意，還要鼓勵(lì)孩子表達(dá)恨意？如果說(shuō)心理咨詢師的工作是針對(duì)某個(gè)具體的個(gè)體進(jìn)行的心理療愈，那么米切利希夫婦及其所寫的這本書則更像是針對(duì)一個(gè)國(guó)家進(jìn)行的心理療愈。這本書出版后引起了心理學(xué)家、歷史學(xué)家、人類學(xué)家的廣泛討論，是一本集大成之作。

　　亞歷山大·米切利希（1908—1982），德國(guó)心理學(xué)家。1960年，亞歷山大和他的妻子一起在法蘭克福成立了西格蒙德·弗洛伊德研究所，致力于身心醫(yī)學(xué)研究。他從1966年到1973年于法蘭克福大學(xué)任心理學(xué)教授一職。1969年，亞歷山大被授予德國(guó)書業(yè)和平獎(jiǎng)。1973年，亞歷山大被授予慕尼黑文化獎(jiǎng)和威廉·洛伊施納獎(jiǎng)。 瑪格麗特·米切利希（1917—2012），德國(guó)心理學(xué)家，被譽(yù)為“德國(guó)精神分析的大夫人”，主要研究女性權(quán)利、女性性征和戰(zhàn)后德國(guó)的國(guó)民心理?，敻覃愄赜?990年被授予法蘭克福榮譽(yù)市民獎(jiǎng)，2001年獲得聯(lián)邦十字勛章，2005年獲得法蘭克福市托尼·圣德獎(jiǎng)。 從20世紀(jì)60年代起，除了作為法蘭克福學(xué)派的代表人物之外，米切利希夫婦還在戰(zhàn)后德國(guó)的智力辯論中起到了重要作用。他們使用精神分析的研究方法來(lái)解釋納粹德國(guó)興起的原因及其對(duì)德國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。這本《無(wú)力悲傷：集體行