讀庫(kù)1804

　　自從關(guān)注徽州絲絹案（見(jiàn)《讀庫(kù)1702》）之后，馬伯庸便對(duì)徽州文書(shū)產(chǎn)生了很大興趣。一次偶然的機(jī)會(huì)，他讀到阿風(fēng)老師的《從〈楊干院歸結(jié)始末〉看明代徽州佛教與宗族之關(guān)系：明清徽州地方社會(huì)僧俗關(guān)系考察之一》，在里面第yi次得知了楊干院的事跡。各種機(jī)緣巧合之后，在《明史研究》上看了由周紹泉、阿風(fēng)兩位老師點(diǎn)校注釋的《楊干院歸結(jié)始末》，又參考一系列相關(guān)論文，整理素材線索，寫(xiě)成這篇以一座古寺和一座孤墳為主角的《嘉靖律政風(fēng)云》。　馬伯庸在后記里寫(xiě)道，與其說(shuō)是寫(xiě)作，其實(shí)更像是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。　幾十年來(lái)，頭巾在德國(guó)乃至歐洲都是不容回避的焦點(diǎn)。對(duì)于一些人，它是一種堅(jiān)持，是自由的象征，是多元與共存的標(biāo)志。對(duì)于另一些人，它是一種對(duì)立，是奴役的體現(xiàn)，是危險(xiǎn)與分化的符號(hào)。旅德法律學(xué)者周翠在長(zhǎng)文《認(rèn)同與自由》中盤(pán)點(diǎn)了2000年到2016年的若干案例，詳細(xì)列舉各庭的裁判理由，讀者可以從中看到各方的激烈交鋒。時(shí)至今日，各式各樣的"頭巾案"仍在不斷涌現(xiàn)。　1978年8月11日，《文匯報(bào)》刊發(fā)盧新華的短篇小說(shuō)《傷痕》，引起全國(guó)幾千萬(wàn)文學(xué)讀者的轟動(dòng)，就此開(kāi)啟了一個(gè)文化新時(shí)期："傷痕文學(xué)"。《連環(huán)畫(huà)報(bào)》雜志編輯吳棣到哈爾濱找到他的兵團(tuán)畫(huà)友李斌、劉宇廉和陳宜明約稿，請(qǐng)他們將小說(shuō)改編為連環(huán)畫(huà)。次年三月，水墨連環(huán)畫(huà)《傷痕》發(fā)表。　1980年代，《傷痕》的原稿丟失，促成作者之一李斌在年近七十之際下決心重畫(huà)這套稿子。油畫(huà)《傷痕》斷斷續(xù)續(xù)終于2018年春節(jié)前完成，首發(fā)于2018年4月號(hào)《連環(huán)畫(huà)報(bào)》。李斌的老友嘉蔚在《重繪〈傷痕〉》里記錄了始末，我們也將這四十六幅作品全數(shù)刊發(fā)出來(lái)，以饗讀者。　《流浪廣州》是葉小果于2017年5月到6月上旬對(duì)李正龍的采訪記錄。2001年10月25日，四十四歲的臺(tái)灣人李正龍第三次來(lái)到廣州，從此，再也沒(méi)有回過(guò)臺(tái)灣。討債、當(dāng)拉客仔、撿垃圾、做人體模特，去網(wǎng)吧麥當(dāng)勞肯德基過(guò)夜、露宿立交橋下、住在二十四小時(shí)營(yíng)業(yè)的不打烊書(shū)店，他熟悉廣州哪里可以免費(fèi)洗熱水澡、免費(fèi)游泳。從前是富二代或富三代的他說(shuō)，年輕的時(shí)候，沒(méi)想到自己的一生都在流浪?！『苌偃酥辣本┦袇^(qū)北部的回龍觀再往北的城鄉(xiāng)接合部藏著一座專業(yè)天文臺(tái)：北京天文臺(tái)沙河站。張超和孫媛媛是國(guó)家天文臺(tái)的同事，時(shí)不常會(huì)找天文臺(tái)的老人聊天，《失落的天文臺(tái)》從設(shè)備儀器著手，記錄這個(gè)北京天文臺(tái)z早的工作基地，如何一步步變成"小而全、雜而亂"的天文觀測(cè)站，到z終停止科研觀測(cè)活動(dòng)成為天文科普教育基地。　孫玉祥曾在《讀庫(kù)1305》和《讀庫(kù)1503》發(fā)表《私人文學(xué)史》，此次繼續(xù)帶來(lái)這一系列的續(xù)篇。那個(gè)災(zāi)難歲月，僅有的幾本書(shū)成為我們共同的糧食，并提供給閱讀者各種文化基因和線索?！∑叫杏钪媸沁@些年非常熱門(mén)的概念，這一概念的誕生可以追溯到1954年美國(guó)物理學(xué)家埃弗里特提出的"瘋狂"想法。在《比瘋狂還瘋狂的想象》里，汪詰梳理了關(guān)于平行宇宙的起源、模型、爭(zhēng)議和猜想。

暫缺《讀庫(kù)1804》作者簡(jiǎn)介