刑事證據(jù)開示制度研究

文本乃治學之本現(xiàn)實為創(chuàng)新之源——紀念和弘揚孫伯綏先生的學術精神（代緒）
章 文本的邏輯起點：對資本主義的道德批判
節(jié) 真理標準與道德標準的關系
第二節(jié) 馬克思恩格斯對資本主義道德話語權批判
第三節(jié) 馬克思主義經(jīng)濟哲學探索
第四節(jié) 西方馬克思主義日常生活人道化道路哲學審視
第五節(jié) 恩格斯關于惡的辯證分析
第六節(jié) 新自由主義理論傳統(tǒng)價值取向
第七節(jié) "者"與馬克思的個性觀
第八節(jié) 現(xiàn)實的個人：歷史唯物主義的開端
第九節(jié) 馬克思論人的科學方法研究
第十節(jié) 唯物主義與社會主義哲學基礎
第十一節(jié) 馬克思對資本主義民主政治批判
第二章 文本走向現(xiàn)實：馬克思主義中國化歷史進程
節(jié) 馬克思主義中國化何以可能
第二節(jié) 建國60年馬克思主義中國化內(nèi)在根據(jù)
第三節(jié) 馬克思主義中國化與中國化馬克思主義
第四節(jié) 馬克思主義歷史概念
第五節(jié) 馬克思主義理論學科定位的價值因素
第六節(jié) 發(fā)展與代價二難悖結的哲學沉思
第七節(jié) 馬克思主義與馬克思主義民生思想中國化
第八節(jié) 世界金融危機與馬克思主義大眾化
第九節(jié) 發(fā)展風險與馬克思主義時代化
第三章 文本與現(xiàn)實的中介：馬克思主義利益理論
節(jié) 利益范疇的歷史嬗變與現(xiàn)實解讀
第二節(jié) 利益與歷史唯物主義創(chuàng)立
第三節(jié) 利益是走出唯心史觀魔谷的阿莉阿德尼之線
第四節(jié) 物化觀與馬克思問題域邏輯轉換
第五節(jié) 人類的利益是發(fā)展生產(chǎn)力
第六節(jié) 馬克思利益觀與中國傳統(tǒng)觀念
第七節(jié) 孔揚墨利益觀的現(xiàn)代闡釋
第八節(jié) 鄧小平的利益觀
第九節(jié) 和諧社會利益概念的馬克思主義解讀
第十節(jié) 國家治理能力現(xiàn)代化中的利益機制選擇
第四章 文本與現(xiàn)實的疑難：馬克思主義意識形態(tài)話語權建設
節(jié) 馬克思的意識形態(tài)主題研究
第二節(jié) 語言生態(tài)環(huán)境視野的文化軟實力
第三節(jié) 列寧語言生態(tài)思想
第四節(jié) 《路易·波拿巴的霧月十八日》的意識形態(tài)理論
第五節(jié) 當代大學生信仰與信仰教育研究
第六節(jié) 中國實踐與中國話語權建設
第五章 文本與現(xiàn)實相統(tǒng)一的終極目標：實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展
節(jié) 人的全面發(fā)展理想與現(xiàn)實的二難解讀
第二節(jié) 日常生活世界：人的全面發(fā)展的現(xiàn)實平臺
第三節(jié) 社會主義初級階段個人的價值導向
第四節(jié) 以人為本闡發(fā)的幾種關系反思
第五節(jié) 中國傳統(tǒng)文化以人為終極關懷的當代價值
第六節(jié) 從底線倫理到終極價值的轉換和實現(xiàn)
第七節(jié) 中西自由方法論比較
第八節(jié) 社會主義自由的張力與限制
第九節(jié) 和諧社會核心價值認同的辯證分析
第十節(jié) 改善民生與核心價值認同
第十一節(jié) 論世紀之交的實踐向度
參考文獻
后記