海德格爾文集：荷爾德林的頌歌《日耳曼尼亞》與《萊茵河》（精裝）

　　海德格爾全集第39卷《荷爾德林的頌歌與》，系海德格爾1934/35年冬季學期弗萊堡講課稿。 海德格爾一向推崇詩歌，認為思想和詩歌是技術時代兩種通達本真生活的基本方式。思想與詩歌以各自不同的方式切近語言的本質(zhì)。在對詩歌作品的解讀中，荷爾德林毫無疑問占據(jù)著海德格爾思想的中心。在海德格爾看來，荷爾德林是西方思想另一開端中的先行者。當下時代必須首先學會傾聽荷爾德林的詩才有可能展開一個新的未來。 海德格爾一生開設過三次解讀荷爾德林的課程，本卷作品是第一次解讀。同時，本卷也是海德格爾納粹校長事件后第一次轉向詩歌作品。本卷和同時期的《形而上學導論》、《哲學論稿》、《藝術作品的本源》（都已有中譯本，前兩種由商務出版）具有緊密關聯(lián)。對于理解海德格爾在政治失敗后的思想變化，本卷具有重要意義。 在本次講授課中，海德格爾分別討論了詩歌與語言，基本情緒，詩人作為半神，作為存在之核心機制的爭執(zhí)等問題，并且第一次以系列的方式解讀了赫拉克利特殘篇。

　　馬?。亢５赂駹枺∕artin Heidegger 1889-1976），德國著名哲學家，20世紀存在主義哲學的創(chuàng)始人和主要代表之一。 譯者簡介：張振華，1982年9月生，上海南匯人。2005年畢業(yè)于復旦大學中文系，獲文學學士學位，2012年畢業(yè)于同濟大學哲學系，獲哲學博士學位。2009年至2011年訪學于德國弗萊堡大學。 譯著： [德]特拉夫尼著，《海德格爾導論》（第一譯者），同濟大學出版社，2012年。 發(fā)表論文： 1，“從古典希臘哲學到早期希臘思想——再論海德格爾思想的轉向”，載于《現(xiàn)代哲學》，2012年第1期。 2，“試論黑格爾《安提戈涅》解釋”，載于《同濟大學學報》，2007年第4期；同時收于《德意志思想評論》第5卷，同濟大學出版社，2011年。